بسم الله الرحمن الرحيم
(التعداد
في أحاديث سيد العباد e)
إعداد وجمع/عبد اللطيف محمد حمد
البلوشي
مكة المكرمة (ذو الحجة - 1441 هـ)
(فهذه
جملة من الأحاديث النبوية الصحيحة من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم وبدائع حكمه، جاءت
على أسلوب التعداد في البيان والإرشاد،
وهو أسلوب شائع شائق في أقوال الحكماء من العرب وغيرهم في شعرهم ونثرهم)
التعداد باثنين:
1. قالe {اثنانِ لاَ تُجاوزُ صَلاتهما رُؤسهما: عَبدٌ
أَبَقَ مِنْ مَواليه حَتى يَرجعَ، وَامرأةٌ عَصتْ زَوجها حَتى تَرجعَ}
رواه الحاكم4/173، عن
ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (136)
2. قالe {اثنانِ يُعجّلهما الله في الدنيا: البَغيُ، وَعقوقُ الوالدينِ}
رواه البخاري
في التاريخ الكبير 1/ 166، عن أبي بكرةt، ينظر
صحيح الجامع (137)
3. قالe {اثنانِ يَكرههما ابنُ آدمَ: يَكره الموتَ وَالموتُ خَيرٌ له مِنَ الفتنةِ، ويَكره
قِلةَ المالِ وقِلةُ المالِ أقلُ للحسابِ}
رواه أحمد في مسنده 5/427 عن محمود بن
لبيدt، ينظر
صحيح الجامع (139)
4. قالe {اثنتانِ تُدخلانِ الجنةَ: مَنْ حَفظَ مَا بَينَ لَحييه وَرجليه دَخلَ
الجنةَ}
رواه الحاكم4/357 ، عن
أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (140)
5. قالe {اثنتانِ في الناسِ هما بِهمْ كُفرٌ: الطعنُ في الأنسابِ، وَالنياحةُ عَلى الميتِ}
رواه مسلم 121 (67)، عن
أبي هريرةt
6. قالe {أَعظمُ النَّاسِ فَريةً اثْنانِ: شَاعرٌ يَهجُو القَبيلةَ بِأسرها، ورَجلٌ
انْتفَى مِنْ أَبيه}
رواه البخاري
في الأدب المفرد (874) عن عائشة رضي
الله عنها رضي الله عنها، ينظر صحيح الجامع (1066)
7. قالe {الصَّدقةُ على المَسكينِ صَدَقةٌ و هي على ذي الرَّحمِ
اثنتَانِ:صَدقَةٌ وصِلةٌ}
رواه الترمذي (658) عن سلمان بن عامرt، ينظر
صحيح الجامع (3858)
8. قالe {يَهرمُ ابنُ آدمَ ويَبقى مَعهُ اثنَتانِ: الحِرصُ والأَملُ}
رواه البخاري (6421) تعليقاً، ومسلم (1047)، ووصله رواه
البخاري
8/111 عن أنسt
9. قالe {يَهرمُ ابنُ آدمَ ويَشبُّ فِيهِ اثنَتانِ: الحِرصُ على المَالِ، والحِرصُ على العُمرِ}
رواه مسلم 115 عن أنسt
10. قالe {قلْبُ الشَّيخِ شَابٌّ عَلى حُبِّ اثْنَتيْنِ: حُبِّ الْعيْشِ والمَالِ}
رواه البخاري (6420) ومسلم (1046)، عن أبي هريرةt
11. قالe {قلْبُ الشَّيخِ شَابٌّ عَلى حُبِّ اثْنَتيْنِ: طُولِ الْحَياةِ
وكثْرَةِ المَالِ}
رواه أحمد 2/335 ، عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (4408) .
12. قالe {لا حَسدَ إِلا في اثنتين: رَجلٍ آتاهُ اللهُ الْقرآنَ فهو يَقومُ به آناءَ
الليَّلِ وَآناءَ النَّهارِ، وَرجلٍ آتاهُ اللهُ مالاً فهو يُنفقهُ آناءَ الليَّلِ
وَآناءَ النَّهارِ}
رواه البخاري 9 / 189 ومسلم 266، عن ابن عمر t
13. قالe {لا حَسدَ إِلا في اثنتينِ: رَجل آتاهُ اللهُ مَالاً فَسلّطهُ على هَلكتهِ
في الْحقِّ، وَرجلٍ آتاهُ اللهُ الحكمةَ فهو يَقضي بِها وَيعلّمهَا}
رواه البخاري 1 / 28 ومسلم 268 ، عن ابن مسعودt
14. قالe {لا حَسدَ إلا في اثنتينِ: رجلٍ علَّمهُ اللهُ الْقرآنَ فهو يَتلوهُ آناءَ
الليلِ وَآناءَ النَّهارِ، فَسمعهُ جَارُ له فَقالَ: ليتني أُوتيتُ مثلَ ما أُوتيَ فُلانٌ فَعملتُ
مِثلَ مَا يعملُ، ورجلٍ آتاهُ اللهُ مالاً فهو يُهلكهُ في الْحقِّ، فقالَ رَجلٌ: لَيتني أُوتيتُ مِثلَ ما أُوتيَ فُلانٌ فعملتُ
مِثلَ ما يَعملُ}
رواه البخاري 6 / 236 ، عن أبي هريرةt
15. قالe {ثِنتانِ مَا تُردَّانِ: الدُّعاءُ عِندَ النِّداءِ، وتَحتَ المَطرِ}
رواه الحاكم1/198، عن
سهل بن سعد، السلسة الصحيحة (1469)
16. قالe {ثِنتانِ لاَ تُردَّانِ: الدُّعاءُ عِندَ النِّداءِ، وعِندَ البَأسِ حينَ
يَلحمُ بَعضهمْ بَعضاً}
رواه أبو داود (2540)،
عن سهل بن سعدt، ينظر
صحيح الجامع (3079)
التعداد بثلاث:
17. قالe {آمُرُكمْ بِثلاثٍ وَأنهاكمْ عَنْ ثَلاثٍ اعبدُوا الله وَلاَ تُشركُوا
بِه شَيئاً وَأنْ تَعتصمُوا بِحبلِ الله جَميعاً وَلاَ تَفرقُوا وَتسمعُوا
وَتطيعُوا لِمنْ وَلاَّه الله أَمركمْ، وَأنهاكمْ عَنْ قِيلٍ وَقالٍ وَكثرةِ
السؤالِ وإِضاعةِ المالِ}
رواه مسلم (1715) ، عن
أبي هريرةt
18. قالe {آيةُ المنافقِ ثَلاثٌ: إِذا
حَدثَ كَذبَ وَإذا وَعدَ أَخلفَ وإِذا ائْتمنَ خَانَ}
رواه البخاري 1/15 (33) و مسلم (59)107، عن أبي هريرةt
19. قالe {أَبغضُ الناسِِ إلى الله ثَلاثةُ ٌ: مُلحدٌ في الحرمِ، وَمبتغٍ في الإسلامِ سَنَّةَ
الجاهيةِ، وَمطَّلبُ دَمَ امرىءٍ بِغيرِ حَقٍّ لِيريقَ دَمه}
رواه البخاري 9/7 (6882) ، عن ابن عباسt
20. قالe {اتَّقوا الملاعنَ الثلاثَ: البراز
في المواردِ وَقارعةِ الطريقِ وَالظلِّ}
رواه أبو داود (26)، عن
معاذt، ينظر
صحيح الجامع (112)
21. قالe {اتَّقوا الملاعِنَ الثلاثَ: أنْ يَقعُدَ أحدكمْ في ظلِّ يُستظلُّ فيه أوْ في
طَريقٍ أوْ في نَقعِ مَاءٍ}
رواه أحمد 1/299، عن ابن عباسt، ينظر
صحيح الجامع (113)
22. قالe {أَخافُ عَلى أُمتي مِنْ بَعدي ثَلاثاً: حَيفَ الأئمةِ، وَإِيماناً بِالنجومِ، وَتكذيباً
بِالقدرِ}
رواه ابن عساكر 58/401،
عن أبي محجنt، ينظر
صحيح الجامع (214)
23. قالe {إِنّ آدمَ خُلقَ مِن ثَلاثِ تُرباتٍ: سَوداءَ وَبيضاءَ وَحمراءَ}
رواه ابن عساكر 7/379،
عن أبى ذرt، ينظر
صحيح الجامع (1516)
24. قالe {إِنَّ الجَنةَ لتَشتاقُ إِلى ثَلاثةٍ: عَلىٍّ وعَمَّارٍ وسَلمانَ}
رواه الترمذي (3797)، عن أنسt، ينظر
صحيح الجامع (1598)
25. قالe {إِنَّ اللهَ تَعَالى يَرضَى لكمْ ثَلاثاً، ويَكرهُ لكمْ ثَلاثاً، فيَرضىَ
لكمْ: أَنْ تَعبدوهُ ولاَ تُشركُوا بهِ
شَيئاً، وأَنْ تَعتصمُوا بحَبلِ اللهِ جميعاً ولاَ تَفرَّقُوا، وأَنْ تُناصحُوا
مَنْ وَلاَّهُ اللهُ أَمركمْ، ويَكرهُ لكمْ: قيلَ وقالَ، وكَثرةَ السُّؤالِ، وإِضاعةَ
المَالِ}
رواه مسلم 10، عن أبى
هريرةt
26. قالe {إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِى ثَلاثةٍ: فِى الفَرسِ والمَرأةِ والدَّارِ}
رواه البخاري 4/35 ومسلم
السلام 116 ، عن ابن عمرt
شرح: يكون فى الفرس: إذا لم يغز عليه أو كان شموسا أو جموحاً، ومثله
البغل والحمار، والمرأة: إذا كانت غير ولود أو سليطة اللسان.
27. قالe {إنَّمَا يَزرعُ ثَلاثةٌ: رَجلٌ لَهُ أرضٌ فَهوَ يَزرعُهَا، وَرجلٌ مُنحَ
أرضاً فَهوَ يَزرعُ مَا مُنحَ، وَرجلٌ استكْرَى أرضاً بِذهبٍ أو فِضةٍ}
رواه أبو داود (3400 )،
عن رافع بن خديجt، ينظر
صحيح الجامع (2382 )
28. قالe {الأَيْدِي ثَلاَثَةٌ، فَيَدُ اللهِ العُلْيَا، وَ يَدُ المُعْطِي
الَّتى تَلِيهَا، وَ يَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى، فَأَعْطِ الفَضْلَ وَ لاَ
تَعْجَزْ عَنْ نَفْسِكَ}
رواه البيهقي 4/198، عن مالك بن نضلةt، ينظر
صحيح الجامع (2794)
29. قالe {البَرَكَةُ فِى ثَلاَثَةٍ: فِى الجَمَاعَةِ وَ الثَّريدِ وَ
السُّحُورِ}
رواه الطبراني في
الكبير 6/308 عن سلمانt، ينظر
صحيح الجامع (2882)
30. قالe {ثَلاثٌ أَخافُ عَلى أُمَّتي: الاستسقاءُ بالأَنواءِ، وحَيفُ السُّلطانِ، وتَكذيبٌ
بالقدرِ}
رواه أحمد 5/90، عن جابر بن سمرةt، ينظر
صحيح الجامع (3022 )
31. قالe {ثَلاثٌ إذا خَرجنَ لاَ يَنفعُ نَفساً إِيمانهَا إِنْ لَمْ تَكنْ آمنتْ
مِنْ قَبلُ أَوْ كَسبتْ فِى إِيمانهَا خَيراً: طُلوعُ الشَّمسِ مِنْ مَغربهَا، والدَّجَّالُ، ودَابَّةُ
الأَرضِ}
رواه مسلم الإيمان 249
(158) عن أبى هريرةt
32. قالe {ثَلاثٌ أُقسمُ عَليهنَّ: مَا
نَقصَ مَالُ عَبدٍ مِنْ صَدقةٍ، ولاَ ظُلمَ عَبدٌ مَظلمةً صَبرَ عَليهَا إِلاَّ
زَادهُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عِزًّا، ولاَ فَتحَ عَبدٌ بَابَ مَسألةٍ إِلاَّ فَتحَ
اللهُ عَليهِ بَابَ فَقرٍ، وأُحدثكمْ حَديثاً فاحفظوهُ: إِنَّمَا الدُّنيَا لأَربعةِ نَفرٍ: عَبدٍ رَزقهُ اللهُ مَالاً وعِلماً فهوَ
يَتَّقِى فيهِ رَبَّهُ ويَصلُ فيهِ رَحمهِ ويعملُ للهِ فيهِ حَقًّا فهذَا بأَفضلِ
المَنازلِ، وعَبدٍ رَزقهُ اللهُ تَعَالى عِلماً ولَمْ يَرزقهُ مَالاً فهوَ صَادقُ
النِّيَّةِ يَقولُ: لَوْ أَنَّ لِى مَالاً
لَعَملتُ بعَملِ فُلانٍ، فهوَ بِنيَّتهِ فأَجرهمَا سَواءٌ، وعَبدٌ رَزقهُ اللهُ
مَالاً ولمْ يَرزقهُ عِلماً يَخبطُ فِى مَالهِ بغَيرِ عِلمٍ لاَ يَتَّقِى فيهِ
رَبَّهُ ولاَ يَصلُ رَحمهُ، ولاَ يَعملُ للهِ فيهِ حَقًّا، فذَا بأَخبثِ المَنازلِ
وعَبدٍ لَمْ يَرزقهُ اللهُ مَالاً ولاَ عِلماً، فهوَ يَقولُ: لَوْ أَنَّ لِى مَالاً لعَملتُ فيهِ بعَملِ
فَلانٍ فهوَ بِنيَّتهِ فوِزرُهمَا سَواءٌ}
رواه الترمذي (2325)، عن
أبى كبشة الأنمارىt، ينظر صحيح الجامع (3024 )
33. قالe {ثَلاثٌ أُقسمُ عَليهنَّ: مَا
نَقصَ مَالٌ مِنْ صَدقةٍ فتَصدَّقُوا، ولاَ عَفَا رَجلٌ عَنْ مَظلمةٍ ظُلمهَا
إِلاَّ زَادهُ اللهُ تَعالى بهَا عِزًّا فاعفُوا يَزدكمُ اللهُ عِزًّا، ولاَ فَتحَ
رَجلٌ عَلى نفسهِ بَابَ مَسألةٍ يَسألُ الناسَ إِلاَّ فَتحَ اللهُ عَليهِ بَابَ
فَقرٍ}
رواه البزار (1032) عن
عبد الرحمن بن عوفt، ينظر صحيح الجامع (3025)
34. قالe {ثَلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزلهنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجعةُ}
رواه الترمذي (1184) عن أبى هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3027 )
35. قالe {ثَلاثٌ حَقٌّ عَلى كُلِّ مسلم: الغُسلُ يَومَ الجُمعةِ، والسِّواكُ، والطِّيبُ}
رواه أحمد 4/34 ينظر صحيح الجامع (3028 )
36. {ثَلاثُ
خِصالٍ مِنْ سَعادةِ المَرءِ المسلم فِى الدنيَا: الجارُ الصَّالحُ، والمَسكنُ الوَاسعُ، والمَركبُ
الهَنيءُ}
رواه الحاكم2/162 عن
نافع بن عبد الحارثt، ينظر صحيح الجامع (3029)
37. قالe {ثَلاثُ دَعواتٍ مُستجاباتٍ: دَعوةُ الصَّائمِ، ودَعوةُ المَظلومِ، ودَعوةُ
المُسافرِ}
رواه البيهقي في الشعب
(3594) عن أبى هريرةt، ينظر صحيح الجامع (3030)
38. قالe {ثَلاثُ دَعواتٍ مُستجاباتٍ لاَ شَكَّ فِيهنَّ: دَعوةُ الوالدِ لولدهِ، ودَعوةُ المُسافرِ، ودَعوةُ
المَظلومِ}
رواه الترمذي (1905) ينظر صحيح الجامع (3031) عن أبى هريرةt
39. قالe {ثَلاثُ دَعواتٍ لاَ تُرَدُّ: دَعوةُ الوالدِ لولدهِ، ودَعوةُ الصَّائمِ، ودَعوةُ
المُسافرِ}
رواه البيهقي في السنن
الكيرى 3/345 ينظر صحيح الجامع (3032) عن أنسt
40. قالe {ثَلاثُ دَعواتٍ يُستجابُ لَهنَّ لاَ شَكَّ فِيهنَّ: دَعوةُ المَظلومِ، ودَعوةُ المُسافرِ، ودَعوةُ
الوالدِ لولدهِ}
رواه ابن ماجه (3862) ينظر
صحيح الجامع (3033) عن أبى هريرةt
41. قالe {ثَلاثٌ فِيهنَّ شِفاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ: السَّنَا والسُّنوتُ}
رواه النسائي في
الصغرى (7577) عن أنسt، ونسى الثالثة، ينظر صحيح الجامع (3034)
السنا والسنوت: نبات معروف من الأدوية
42. قالe {ثَلاثٌ فِى المُنافقِ: إذا
حَدَّثَ كَذبَ، وإذا وَعدَ أَخلفَ، وإذا اؤْتمنَ خَانَ}
رواه الطبراني في
الأوسط (7916)، عن ابن مسعودt، السلسلة الصحيحة (1998)
43. قالe {ثَلاثٌ كُلُّهنَّ حَقٌّ عَلى كُلِّ مسلم: عِيادةِ المَريضِ، وشُهودِ الجَنازةِ، وتَشميتِ
العَاطسِ إذا حَمدَ اللهَ}
رواه أحمد 2/388 عن أبى هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3035)
44. قالe {ثَلاثٌ كُلُّهنَّ سُحتٌ: كَسبُ الحَجَّامِ، ومَهرُ البَغىِّ، وثَمنُ
الكَلبِ}
رواه مسلم 41 (1568)
عن رافع بن خديجt
45. قالe {ثَلاثٌ لَمْ تَزلنَ فِى أُمَّتي: التَّفاخرُ بالأَحسابِ، والنِّياحةُ، والأَنواءُ}
رواه أبويعلى (3911) عن
أنسt، ينظر
صحيح الجامع (3037)
46. قالe {ثَلاثٌ مِنْ أَخلاقِ النُّبوَّةِ: تَعجيلُ الإِفطارِ، وتَأخيرُ السُّحورِ، ووَضعُ
اليَمينِ عَلى الشِّمالِ فِى الصَّلاةِ}
رواه الطبراني في
الكبير ، عن أبى الدرداءt، ينظر صحيح الجامع (3038)
47. قالe {ثَلاثٌ مِنْ أَصلِ الإِيمانِ: الكَفُّ عَمَّنْ قالَ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
ولاَ يُكفِّرهُ بذنبٍ ولاَ يُخرجهُ مِنَ الإِسلامِ بعَملٍ والجهادُ مَاضٍ مُنذُ
بَعثنِى اللهُ إِلى أَنْ يُقاتلَ آخرُ أُمَّتي الدَّجَّالَ لاَ يُبطلهُ جَورُ
جَائرٍ ولاَ عَدلُ عَادلٍ، والإِيمانُ بالأَقدارِ}
رواه أبو داود (2532) عن أنسt، حسن
لغيره
48. قالe {ثَلاثٌ مِنَ الجَفاءِ: أَنْ
يَبولَ الرَّجلُ قَائماً، أَوْ يَمسحَ جَبهتهُ قَبلَ أَن يَفرغ مِنْ صَلاتهِ أَوْ
يَنفخَ فِى سُجودهِ}
رواه ابن أبي شيبة (1327)
عن بريدةt، صحيح
لغيره
49. قالe {ثَلاثٌ مِنَ الكُفرِ باللهِ: شَقُّ الجَيبِ، والنياحةُ، والطعنُ فِى النَّسبِ}
رواه الحاكم1/383 عن
أبى هريرةt، السلسلة
الصحيحة (1801)
50. قالe {ثَلاثٌ مِنَ أَمرِ الجَاهليةِ لاَ يَدعُهنَّ الناسُ: الطَّعنُ فِى النَّسبِ، والنياحةُ، وقولهمْ
مُطرنَا بنوءِ كذَا}
رواه الطبراني في
الكبير 17/19 عن عمرو بن عوف المزني t، السلسلة الصحيحة (1799)
51. قالe {ثَلاثٌ مِنْ عَملِ الجَاهليةِ لاَ تَدعُهنَّ أُمَّتي: الطَّعنُ فِى النَّسبِ، والاستسقاءُ بالأَنواءِ،
والنياحةُ عَلى المَيِّتِ}
رواه ابن حبان (749)
عن أبي هريرة t، السلسلة
الصحيحة (1801)
52. قالe {ثَلاثٌ مِنْ عَملِ الجَاهليةِ لاَ يَتركهَا الناسُ أَبداً: الطَّعنُ فِى النَّسبِ، والنياحةُ عَلى
المَيِّتِ، والاستمطارُ بالنُّجومِ}
رواه ابن حبان (839) ابن
جرير عن أبى هريرة t، السلسلة الصحيحة (1801)
53. قالe {ثَلاثٌ مِنْ فَعلِ أَهلِ الجَاهليةِ لاَ يَدعهنَّ أَهلُ الإِسلامِ: اسْتسقاءٌ بالكواكبِ، وطَعنٌ فِى النَّسبِ
والنياحةُ عَلى المَيِّتِ}
رواه أحمد 2/262 ينظر صحيح الجامع (3040 )
54. قالe {ثَلاثٌ مَنْ فَعلهنَّ فقدْ طَعِمَ طَعمَ الإِيمانِ: مَنْ عَبدَ اللهَ وَحدهُ وأَنَّهُ لاَ إِلهَ
إِلاَّ اللهُ، وأَعطى زَكاةَ مَالهِ طَيِّبةً بِهَا نَفسهُ وَافدةً عَليهِ كُلَّ
عَامٍ، ولاَ يُعطِى الهَرمةَ ولاَ الدَّرنةَ ولاَ المَريضةَ ولاَ الشَّرطَ
اللئيمةَ، ولكنْ مِنْ أَوسطِ أَموالكمْ، فإِنَّ اللهَ لَمْ يَسألكمْ خَيرهُ، ولَمْ
يَأمركمْ بشرِّهِ، وزَكَّى نَفسهُ}
رواه أبو داود (1582) عن
عبد الله بن معاوية الغاضرىt، ينظر صحيح الجامع (3041)
55. قالe {ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ فهو مُنافقٌ: إذا حَدَّثَ كَذبَ، وإذا وَعدَ أَخلفَ، وإذا
اؤتمنَ خَانَ، قالَ رَجلٌ: يَا رَسولَ
اللهِ ! فإِنْ ذَهبتِ اثنتانِ وبَقيتْ وَاحدةٌ ؟ قالَ: فإِنْ عَليهِ شُعبةً مِنْ نِفاقٍ مَا بَقىَ فيهِ
مِنهنَّ شَيءٌ}
رواه أحمد 2/ 357 عن أبى هريرةt، وبنحوه رواه
البخاري (3278) عن ابن عمر t
56. قالe {ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ فهو مُنافقٌ، وإِنْ صَامَ وصلَّى وقالَ إِنِّى
مسلم: مَنْ إذا حَدَّثَ كَذبَ، وإذا وَعدَ
أَخلفَ، وإذا ائْتُمنَ خَانَ}
رواه أبو يعلى (4098) ينظر
صحيح الجامع (3043)
57. قالe {ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ فهو مُنافقٌ، وإِنْ كَانَ فيهِ خَصلةٌ ففيهِ
خَصلةٌ منَ النِّفاقِ حَتَّى يَدعهَا: إذا
حَدَّثَ كَذبَ، وإذا اؤتمنَ خَانَ، وإذا وَعدَ أَخلفَ}
رواه البزار (1662)، عن
ابن مسعودt، وبنحوه لمسلم،
عن ابن عمروt (58)106
58. قالe {ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ وَجدَ حَلاوةَ الإِيمانِ: أَنْ يَكونَ اللهُ ورَسولهِ أَحبَّ إِليهِ
مِمَّا سِواهمَا، وأَنْ يُحبَّ المَرءَ لاَ يُحبُّهُ إِلاَّ للهِ، وأَنْ يَكرهَ
أَنْ يَعودَ فِى الكفرِ بَعدَ إذ أَنقذهُ اللهُ مِنهُ كمَا يَكرهُ أَنْ يُلقَى فِى
النارِ}
رواه البخاري 1/10 (16) و مسلم الإيمان 67 (43) عن أنسt
59. قالe {ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ وَجدَ حَلاوةَ الإِيمانِ: مَنْ كانَ اللهُ ورَسولهُ أَحبَّ إِليهِ مِمَّا
سِواهمَا، والرَّجلُ يُحبُّ القومَ لاَ يُحبُّهُمْ إِلاَّ فِى اللهِ، والرَّجلُ
إِنْ قُذفَ فِى النارِ أَحبُّ إِليهِ مِن أَنْ يَرجعَ يَهودياً أَوْ نَصرانياً}
رواه البخاري (21) و (6041) مسلم (68 )122 عن أنسt
60. قالe {ثَلاثٌ مِنْ نَعيمِ الدنيا - وإِنْ كانَ لاَ نَعيمَ لَهَا - مَركبٌ
وطىءٌ، والمرأةُ الصَّالحةُ، والمنزلُ الواسعُ}
رواه الحاكم2/162 بنحوه
عن سعدt، حديث
صحيح
61. قالe {ثَلاثٌ مُنْجياتٌ: خَشيةُ
اللهِ تَعَالى فِى السِّرِّ والعَلانيةِ، والعدلُ فِى الرِّضَا والغَضبِ، والقَصدُ
فِى الفقرِ والغنَى، وثَلاثٌ مُهلكاتٌ: هوىً مُتَّبعٌ، وشُحٌ مُطاعٌ، وإِعجابُ المرءِ
بنفسهِ}
رواه الطبراني في
الأوسط (5452) عن ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (3039)
62. قالe {ثَلاثٌ مُهلكاتٌ، وثَلاثٌ مُنْجياتٌ، وثَلاثٌ دَرجاتٌ، وثَلاثٌ
كَفَّاراتٌ، قيلَ يَا رسولَ اللهِ مَا المهلكات ؟ قالَ: شُحٌ مُطاعٌ، وهوًى مُتَّبعٌ، وإِعجابُ المرءِ
بنفسهِ، - قيلَ فمَا المُنجياتُ ؟ قالَ: تَقوى اللهِ فِى السِّرِّ والعَلانيةِ، والاقتصادُ
فِى الفقرِ والغنَى، والعدلُ فِى الرِّضَا والغَضبِ، قِيلَ فمَا الكفَّاراتُ ؟
قالَ: نَقلُ الأَقدامِ إِلى المَساجدِ، وانتظارُ
الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، وإِتمامُ الوضوءِ فِى اليومِ البَاردِ عندَ السَّبراتِ}
رواه البيهقي في الشعب (745) عن أنسt السلسلة
الصحيحة (1802)
63. قالe {ثَلاثٌ مُهلكاتٌ، وثَلاثٌ مُنْجياتٌ، وثَلاثٌ كَفَّاراتٌ، وثَلاثٌ
دَرجاتٌ، فأمَّا المهلكاتُ: فشُحٌ مُطاعٌ،
وهوًى مُتَّبعٌ، وإِعجابُ المرءِ بنفسهِ، وأمَّا المُنجياتُ: فالعَدلُ فِى الغَضبِ والرِّضَا، والقَصدُ فِى
الفقرِ والغنَى، وخِشيةُ اللهِ تَعَالى فِى السِّرِّ والعَلانيةِ، وأَمَّا
الكفَّاراتُ ؟ فانتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، وإسباغُ الوضوءِ فِى السَّبراتِ،
ونَقلُ الأَقدامِ إِلى الجَماعاتِ، وأَمَّا الدَّرجاتُ: فإِطعامُ الطَّعامِ، وإِفشاءُ السَّلامِ، والصَّلاةُ
بالليلِ والناسُ نِيامٌ}
رواه الطبراني في
الأوسط (5754)، عن ابن عمرt، ينظر صحيح الجامع (3045)
64. قالe {ثَلاثٌ والذي نَفسِي بيَدهِ إِنْ كُنتُ لحَالفاً عَليهنَّ: لاَ يَنقصُ مَالٌ مِنْ صَدقةٍ فتَصدَّقُوا ولاَ
يَنفرُ عَبدٌ مِنْ مَظلمةٍ إِلاَّ زَادهُ اللهُ بهَا عِزًّا، ولاَ يَفتحُ عَبدٌ
بَابَ مَسألةٍ إِلاَّ فُتحَ عَليهِ بَابُ فقرٍ}
رواه أحمد 1/193 عن عبد الرحمن بن عوفt، ينظر
صحيح الترغيب (2462)
65. قالe {ثَلاثٌ لاَ تُرَدُّ: الوَسائدُ، والدُّهنُ، واللَّبنُ}
رواه الترمذي (2790 )، عن ابن عمر، ينظر صحيح الجامع (3046)
66. قالe {ثَلاثٌ لاَ يَجوزُ اللَّعبُ فيهنَّ: الطَّلاقُ والنِّكاحُ والعِتقُ}
رواه الطبراني في
الكبير 18/304 209، عن فضالة بن عبيدt، ينظر
صحيح الجامع (3047)
67. قالe {ثَلاثٌ لاَ يُسألُ عَنهمْ: رَجلٌ فَارقَ الجماعةَ وعَصى إِمامهُ ومَاتَ
عَاصياً، وعَبدٌ أَوْ أَمةٌ أَبقَ مِنْ سَيِّدهُ، وامرأةٌ غَابَ عَنهَا زَوجهَا
وكَفاهَا مُؤنةَ الدنيَا فتَبرَّجتْ بَعدهُ}
رواه أحمد 6/19 عن فضالة بن عبيدt، السلسلة الصحيحة
(542)
68. قالe {ثَلاثٌ لاَ يُمنعنَ: الماءُ
والكلأُ، والنارُ}
رواه ابن ماجه (2473) عن
أبى هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3048)
69. قالe {ثَلاثةٌ تُستجابُ دَعوتهمُ: الوالدُ، والمُسافرُ، والمَظلومُ}
رواه أحمد 4/ 154 عن عقبة بن عامرt، ينظر
صحيح الجامع (3049)
70. قالe {ثَلاثةٌ حَرَّمَ اللهُ عَليهمُ الجنةَ: مُدمنُ خَمرٍ، والعاقُّ، والدُّيُّوثُ الذى
يُقرُّ فِى أَهلهِ الخَبثَ}
رواه أحمد 2/69 و 128 عن ابن عمرt، ينظر
صحيح الترغيب ٢٣٦٦
71. قالe {ثَلاثةٌ حَقٌّ عَلى اللهِ تَعَالى عَونهمُ: المُجاهدُ فِى سَبيلِ اللهِ، والمُكاتبُ الذى
يُريدُ الأَداءَ، والنَّاكحُ الذى يُريدُ العَفافَ}
رواه الترمذي (1655) عن أبى هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3050)
72. قالe {ثَلاثةٌ عَلى كُثبانِ المِسكِ يَومَ القِيامةِ يَغبطهمُ الأَوَّلونَ
والآخرونَ: عَبدٌ أَدَّى حَقَّ اللهِ
وحَقَّ مَواليهِ، ورجلٌ يَؤمُّ قَوماً وهمْ بهِ رَاضونَ، ورجلٌ يُنادِى
بالصَّلواتِ الخَمسِ فِى كُلِّ يَومٍ ولَيلةٍ}
رواه الترمذي (2566) عن
ابن عمرt، حسن
73. قالe {ثَلاثةٌ فِى ضَمانِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: رَجلٌ خَرجَ إِلى مَسجدٍ مِنْ مَساجدِ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ، ورَجلٌ خَرجَ غَازياً فِى سَبيلِ اللهِ تَعَالى، ورَجلٌ خَرجَ
حَاجًّا}
أبو نعيم في الحلية
9/251 عن أبى هريرةt، ينظر صحيح الجامع (3051)
74. قالe {ثَلاثةٌ قدْ حَرَّمَ اللهُ عَليهمُ الجنةَ: مُدمنُ الخَمرِ، والعَاقُّ، والدُّيُّوثُ الذى
يُقرُّ فِى أَهلهِ الخَبثَ}
رواه أحمد 2/69 عن ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (3025)
75. قالe {ثَلاثةٌ كُلّهمْ ضَامنٌ عَلى اللهِ: رَجلٌ خَرجَ غَازياً فِى سَبيلِ اللهِ فهوَ
ضَامنٌ عَلى اللهِ حَتَّى يَتوفَّاهُ فيُدخلهُ الجنةَ أَو يَردَّهُ بمَا نالَ مِنْ
أَجرٍ أَوْ غَنيمةٍ، ورَجلٌ رَاحَ إِلى المَسجدِ فِهوَ ضَامنٌ عَلى اللهِ حَتَّى
يَتوفاهُ فيُدخلهُ الجنةَ أَو يَردَّهُ بمَا نالَ مِنْ أَجرٍ، ورجلٌ دَخلَ بَيتهُ
بسلامٍ فهوَ ضَامنٌ عَلى اللهِ}
رواه أبو داود (2494) ينظر
صحيح الجامع (3053)
76. قالe {ثَلاثةٌ مِنَ أَعمالِ الجَاهليةِ لاَ يَتركهنَّ الناسُ: الطَّعنُ فِى الأَنسابِ، والنياحةُ عَلى
المَيِّتِ، ، وقولهمْ مُطرنَا بنوءِ كذَا وكذَا}
رواه الطبراني في
الكبير 17/79 عن عمرو بن عوفt، ينظر
صحيح الجامع (3054)
77. قالe {ثَلاثةٌ مِنَ الجَاهليةِ: الفخرُ بالأَحسابِ، والطَّعنُ فِى الأَنسابِ،
والنِّياحةُ}
رواه الطبراني في
الكبير 6/239 (6100) عن سلمانt، ينظر
صحيح الجامع (3055)
78. قالe {ثَلاثةٌ مِنَ السِّعادةِ، وثَلاثةٌ مِنَ الشَّقاءِ، فمنَ السَّعادةِ: المَرأةُ الصَّالحةُ تَراهَا فتُعجبكَ، وتَغيبُ
عَنهَا فتَأمنهَا عَلى نَفسهَا ومَالكَ، والدَّابةُ تَكونُ وَطيئةً فتُلحقكَ
بأَصحابكَ، والدَّارُ تَكونُ وَاسعةً كَثيرةً المرافقِ، ومَنْ الشَّقاءِ: المَرأةُ تَراهَا فتسوءُكَ وتَحملُ لِسانهَا
عَليكَ وإِنْ غِبتَ عَنهَا لَمْ تَأمنهَا عَلى نَفسهَا ومَالكَ، والدَّابَّةُ
تَكونَ قَطوفاً فإِنْ ضَربتهَا أَتعبتكَ، وإِنْ تَركتهَا لَمْ تُلحقكَ بأَصحابكَ، والدَّارُ
تَكونُ ضَيِّقةً قَليلةَ المَرافقِ}
رواه الحاكم2/162 ينظر
صحيح الجامع (3056) عن سعدt
79. قالe {ثَلاثةٌ مَنْ قالَهنَّ دَخلَ الجنةَ: مَنْ رَضىَ باللهِ رَبًّا، وبالإِسلامِ دِيناً، وبمحمدٍ
رَسولاً، والرَّابعةُ لَهَا منَ الفَضلِ كمَا بَينَ السَّماءِ والأَرضِ وهىَ
الجِهادُ فِى سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ}
رواه مسلم 116 (01884) عن أبى سعيدt
80. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تُجاوزُ صَلاتهمْ آذانهمُ: العبدُ الآبقُ حَتَّى يَرجعَ، وامرأةٌ بَاتتْ
وزَوجهَا عَليهَا سَاخطٌ، وإِمامُ قَومٍ وهمْ لهُ كَارهونَ}
رواه الترمذي (360) عن أبي أمامةt، ينظر
صحيح الجامع (3057)
81. قالe { ثلاثةٌ لا ترى أعينُهُم النّارَ: عينٌ حَرَستْ في سَبيلِ اللهِ، وعَينٌ بكَتْ مِن خَشيةِ اللهِ،
وعَينٌ كفَّتْ عَن مَحارِمِ الله.}
رواه أبو يعلى 215 عن معاوية بن حيدةt، ينظر
صحيح الترغيب ١٩٠٠
82. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تَردُّ دَعوتهمُ: الإِمامُ العَادلُ، والصَّائمُ حينَ يُفطرُ، ودَعوةُ
المَظلومِ يَرفعهَا اللهُ تَعَالى فوقَ الغَمامِ وتُفتحُ لهَا أَبوابُ السَّماءِ
ويقولُ الرَّبُّ تَباركَ وتَعَالى: وعِزَّتِي لأَنصرنَّكَ ولوْ بَعدَ حِينٍ}
رواه الترمذي (2526 و
3598) عن أبى هريرةt، السلسلة الصحيحة ٢/٥٢٧
83. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تُرفعُ صَلاتهمْ فوقَ رؤوسهم شِبراً: رَجلٌ أَمَّ قَوماً وهمْ لهُ كَارهونَ، وامرأةٌ
بَاتتْ وزَوجهَا عَليهَا سَاخطٌ، وأَخوانِ مُتصارمانِ}
رواه ابن ماجه (971) عن ابن عباسt، حسنه
النووي
متصارمان: متقاطعان
84. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تَسألْ عَنهمْ: رَجلٌ فَارقَ الجماعةَ وعَصى إِمامهُ ومَاتَ
عَاصياً، وأَمةٌ أَوْ عَبدٌ أَبقَ مِنْ سَيِّدهِ فماتَ، وامرأةٌ غَابَ عَنهَا
زَوجهَا وقدْ كَفاهَا مُؤونةَ الدنيَا فتبرَّجتْ بَعدهُ، فلاَ تَسألْ عَنهمْ}
رواه أحمد 6/19 عن فضالة بن عبيدt، ينظر
صحيح الجامع (3058)
85. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تَسألْ عَنهمْ: رَجلٌ يُنازعُ اللهَ إِزارهُ، ورَجلٌ يُنازعُ
اللهَ رِداءهُ، فِإنَّ رِداءهُ الكِبرياءُ وإِزارهُ العِزُّ، ورَجلٌ فِى شَكِّ
مِنْ أَمرِ اللهِ والقُنوطِ مِنْ رَحمةِ اللهِ}
رواه أحمد 6/19 عن فضالة بن عبيدt، ينظر
صحيح الجامع (3059)
86. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تُقبلُ صَلاتهمُ: المرأةُ تَخرجُ مِنْ بَيتِ زَوجهَا بغَيرِ
إِذنهِ، والعبدُ الآبقُ، والرَّجلُ يَؤمُّ القومَ وهمْ لهُ كَارهونَ}
رواه ابن أبي شيبة 1/407
صحيح عن
سلمانt
87. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تُقبلُ لهمْ صَلاةٌ: رَجلٌ أَمَّ قَوماً وهمْ لهُ كَارهونَ، والعبدُ
إذا أَبقَ حَتَّى يَرجعَ إِلى مَولاهِ، والمرأةُ إذا بَاتتْ مُهاجرةً لزَوجهَا
عَاصيةً لهُ}
رواه ابن ماجه (971 )،
عن ابن عباسt، صحيح
رواه ابن ماجه ٧٩٩
88. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تُقربهمُ المَلائكةُ: السَّكرانُ، والمتضمِّخُ بالزَّعفرانِ، والجُنبُ}
رواه البزار (2929) عن
بريدةt، ينظر
صحيح الجامع (3060) وفيه زيادة لم تثبت: (والحائض)
89. قالe {ثَلاثةٌ لاَ تُقربهمُ المَلائكةُ: جِيفةُ الكَافرِ، والمُتضمِّخُ بالخلوقِ، والجُنبُ
إِلاَّ أَنْ يَتوضأَ}
رواه أبو داود (4180) عن
عمار بن ياسرt، ينظر
صحيح الجامع (3061)
90. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَدخلونَ الجنةَ أَبداً: الدَيُّوثُ، والرَّجِلةُ منَ النِّساءِ، ومُدمنُ
الخَمرِ}
رواه ابن رواه الهيثمي
في المجمع 4/327 عن عمار بن ياسرt، ينظر صحيح الجامع (3062)
91. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَدخلونَ الجنةَ أَبداً: الدَيُّوثُ، والرَّجِلةُ منَ النِّساءِ، ومُدمنُ
الخَمرِ، قيلَ: يَا رسولَ اللهِ مَا
الدُّيُّوثُ ؟ قالَ: الذي لاَ يُبالي مَنْ
دَخلَ عَلى أَهلهِ، قيلَ: فمَا الرَّجِلةُ
؟ قالَ: التي تتَشبَّهُ بالرِّجالِ}
رواه ابن حبان (1380) عن
عمارt، ينظر
صحيح الترغيب ٢٠٧١
92. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَدخلونَ الجنةَ: العاقُّ لوالديهِ، والدَيُّوثُ، والرَّجِلةُ منَ
النِّساءِ}
رواه الحاكم1/72 عن
ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (3063)
93. {ثَلاثةٌ
لاَ يَدخلونَ الجنةَ: مُدمنُ الخَمرِ، وقَاطعُ
الرَّحمِ، ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ، ومَنْ مَاتَ وهوَ مُدمنٌ للخمرِ سَقاهُ اللهُ مِنْ
نَهرِ الغُوطةِ، نَهرٌ يَجرِى مِنْ فُروجِ المُومساتِ يُؤذِى أَهلَ النارِ ريحُ
فُروجهنَّ}
رواه أحمد 4/399 عن
أبى موسىt، حديث حسن
94. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَردُّ اللهُ دُعاءهمْ: الذَّاكرُ اللهَ كَثيراً، والمَظلومُ، والإِمامُ
المُقسطُ}
رواه الطبراني في
الدعاء (1316) عن أبى هريرةt، ينظر صحيح الجامع (3064)
95. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَسألُ اللهُ عَنهمْ: رَجلٌ فَارقَ الجماعةَ وعَصى إِمامهُ ومَاتَ
عَاصياً، وأَمةٌ أَو عَبدٌ أَبقَ مِنْ سَيِّدهُ فمَاتَ، وامرأةٌ غَابَ عَنهَا
زَوجهَا وقدْ كَفاهَا أَمرَ الدنيَا فتَبرَّجتْ بَعدهُ، وثَلاثةٌ لاَ يُسألُ
عَنهمْ: رَجلٌ نَازعَ اللهَ رِداءهُ، فَإنَّ
رِداءهُ الكِبرُ، وإِزارهُ العِزُّ، ورَجلٌ كانَ فِى شَكٍّ مِنْ أَمرِ اللهِ، والقُنوطُ
مِنْ رَحمةِ اللهِ}
رواه أحمد 6/19 عن
فضالة بن عبيدt، صحيح
الأدب المفرد ٤٥٨
96. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَفطِّرنَ الصَّائمَ: القىءُ، والحِجامةُ، والاحتلامُ}
رواه البزار (1016)، عن
ابن عباسt، حديث حسن
97. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَقبلُ اللهُ لهمْ صَلاةً ولاَ تُرفعُ لهمْ إِلى
السَّماءِ حَسنةٌ: العبدُ الآبقُ حَتَّى
يَرجعَ إِلى مَواليهِ، والمرأةُ السَّاخطُ عَليهَا زَوجهَا حَتَّى يَرضى، والسَّكرانُ
حَتَّى يَصحُو}
رواه ابن حبان (377) عن
جابرt، حديث حسن
98. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يُقبلُ لهمْ صَلاةٌ ولاَ تَصعدُ إِلى السَّماءِ: ولاَ تُجاوزُ رُؤوسهمْ: رَجلٌ أَمَّ قَوماً وهمْ لهُ كَارهونَ وامرأةٌ
بَاتتْ وزَوجهَا سَاخطٌ عَليهَا، ومَملوكٌ أَبقَ مِنْ مَولاهُ}
رواه ابن خزيمة (940) عن
جابرt، حديث حسن
99. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَقبلُ اللهُ تَعالى منهمْ صَلاةً: الرَجلُ يَؤمُّ قَوماً وهمْ لهُ كَارهونَ، والرَّجلُ
لاَ يَأتي الصَّلاةَ إِلاَّ دِباراً، ورَجلٌ اعتبدَ مُحرَّراً}
رواه أبو داود (593) عن
ابن عمروt، حسن
100. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَقبلُ اللهُ منهمْ يَومَ القِيامةِ صَرفاً ولاَ عَدلاً: عَاقٌّ، ومَنَّانٌ، ومُكذِّبٌ بالقَدرِ}
رواه الطبراني في
الكبير (7938) عن أبى أمامةt، ينظر صحيح الجامع (3065)
101. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يُكلِّمهمُ اللهُ يَومَ القِيامةِ ولاَ يَنظرُ إِليهمْ: رَجلٌ حَلفَ عَلى سِلعتهِ لقدْ أُعطىَ بهَا
أَكثرَ مِمَّا أُعطىَ وهوَ كَاذبٌ، ورَجلٌ حَلفَ عَلى يَمينٍ كَاذبةٍ بعدَ العَصرِ
ليَقتطعَ بهَا مَالَ رَجلٍ مسلم، ورَجلٌ منعَ فَضلَ مَائهِ فيقولُ اللهُ: اليومُ أَمنعكَ فَضلِى كمَا مَنعتَ فَضلَ مَا
لَمْ تَعملْ يَداكَ}
رواه البخاري 3/148 (2358) و مسلم (106-108)171 عن أبى هريرةt
102. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يُكلِّمهمُ اللهُ يَومَ القِيامةِ ولاَ يَنظرُ إِليهمْ
ولاَ يُزكِّيهمْ ولهمْ عَذابٌ أَليمٌ: المُسبلُ إِزارهُ، والمَنَّانُ الذِى لاَ يُعطِى
شَيئاً إِلاَّ مَنَّهُ، والمُنفقُ سِلعتهُ بالحلفِ الكَاذبِ}
رواه مسلم 174 (106) عن أبى ذرt
103. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يُكلِّمهمُ اللهُ يَومَ القِيامةِ ولاَ يَنظرُ إِليهمْ
ولاَ يُزكِّيهمْ ولهمْ عَذابٌ أَليمٌ: رَجلٌ عَلى فَضلِ مَاءٍ بالفلاةِ يَمنعهُ منِ
ابنِ السَّبيلِ، ورَجلٌ بَايعَ رَجلاً بسلعةٍ بعدَ العَصرِ فحَلفَ لهُ باللهِ
لأَخِذهَا بكذَا وكذا فصَدَّقهُ وهوَ عَلى غَيرِ ذلكَ، ورَجلٌ بَايعَ إِماماً لاَ
يُبايعهُ إِلاَّ لدُنيَا، فإِنْ أَعطاهُ مِنهَا وفَّى، وإِنْ لَمْ يُعطهِ مِنهَا
لَمْ يَفِ}
رواه البخاري 3/148 (2358) و مسلم 171-173 (106-108) عن أبى
هريرةt
104. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يُكلِّمهمُ اللهُ يَومَ القِيامةِ ولاَ يَنظرُ إِليهمْ
ولاَ يُزكِّيهمْ ولهمْ عَذابٌ أَليمٌ: شَيخٌ زَانٍ، ومَلكٌ كَذَّابٌ، وعَائلٌ مُستكبرٌ}
رواه مسلم (106-108)171-173 عن أبى هريرةt
105. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَنظرُ اللهُ إِليهمْ غَداً: شَيخٌ زَانٍ، ورَجلٌ اتَّخذَ الأَيمانَ بِضاعةً
يَحلفُ فِى كُلِّ حَقٍّ وبَاطلٍ، وفقيرٌ مُختالٌ يَزهُو}
رواه الطبراني في
الكبير 17/ 184 عن عصمة بن مالكt، ينظر
صحيح الجامع (3070)
106. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَنظرُ اللهُ إِليهمْ يَومَ القِيامةِ: العاقُّ لوالديهِ، والمرأةُ المُترجِّلةُ
المُتشبِّهةُ بالرِّجالِ، والدُّيُّوثُ، وثَلاثةٌ لاَ يَدخلونَ الجنةَ: العاقُّ لوالديهِ، والمُدمنُ الخَمرَ، والمنَّانُ
بِمَا أَعطَى}
رواه النسائي5/80 عن
ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (3071)
107. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَنظرُ اللهُ إِليهمْ يَومَ القِيامةِ: العاقُّ لوالديهِ، ومُدمنُ الخَمرِ، والمنَّانُ،
وثَلاثةٌ لاَ يَدخلونَ الجنةَ: العاقُّ
لوالديهِ، والدُّيُّوثُ، والرَّجِلةِ}
رواه النسائي 5/80و81 ،
عن ابن عمرt، ينظر
صحيح الترغيب ٢٥١١
108. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَنظرُ اللهُ إِليهمْ يَومَ القِيامةِ ولاَ يُزكِّيهمْ
ولهمْ عَذابٌ أَليمٌ: أُشيمطٌ زَانٍ، وعَائلٌ
مُستكبرٌ، ورَجلٌ جَعلَ اللهَ بِضاعتهُ، لاَ يَشترِى إِلاَّ بيَمينهِ، ولاَ يَبيعُ
إِلاَّ بيَمينهِ}
رواه البيهقي في الشعب
(4852) عن سلمانt، ينظر
صحيح الجامع (3072)
الأشميط: الشيخ الطاعن فى السن
109. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يَنظرُ اللهُ إِليهمْ يَومَ القِيامةِ ولاَ يُزكِّيهمْ
ولهمْ عَذابٌ أَليمٌ: رَجلٌ كانَ لهُ
فَضلُ مَاءٍ بالطَّريقِ فَمنعهُ منِ ابنِ السَّبيلِ، ورَجلٌ بَايعَ إِماماً لاَ
يُبايعهُ إِلاَّ للدُنيَا، فإِنْ أَعطاهُ مِنهَا رضَى، وإِنْ لَمْ يُعطهِ مِنهَا
سَخطَ، ورجلٌ أَقامَ سلعةً بعدَ العَصرِ فقالَ: واللهِ الذى لاَ إِلهَ غَيرهُ لقدْ أُعطيتُ
بِهَا كذَا وكذا فصَدَّقهُ رَجلٌ فأَخذهَا ولمْ يُعطَ بِهَا}
رواه البخاري 3/145 (2358) و مسلم (108 )174 عن أبى هريرةt
110. قالe {ثَلاثةٌ لاَ يُهولهمُ الفَزعُ الأَكبرُ ولاَ الحِسابُ حَتَّى
يُحشَرُوا إِلى الجنةِ عَلى كُثبانٍ مِنْ مِسكٍ أَسودَ: رَجلٌ جَمعَ القُرآنَ
وأمَّ بهِ قَومهُ وهمْ بهِ رَاضونَ ابْتغاءَ وَجهِ اللهِ، ورَجلٌ يَدعُو إِلى
خَمسِ صَلواتٍ باللَّيلِ والنهارِ يَبتغِى وَجهَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، ورجلٌ
مَملوكٌ لَمْ يَمنعهُ الرِّقُّ أَنْ يَطلبَ مَا عِندَ اللهِ}
رواه المنذري في الترغيب
1/180 و 3/26 عن ابن عمرt، حديث حسن لغيره
111. قالe {ثَلاثةٌ يُؤتونَ أَجرهمْ مَرَّتينِ: رَجلٌ منْ أَهلِ الكِتابِ آمنَ بنَبيِّهِ
وأَدركَ النَّبىَّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم فآمنَ بهِ واتَّبعهُ وصَدَّقهُ فلهُ
أَجرانِ، وعَبدٌ مَملوكٌ أَدَّى حَقَّ اللهِ وحَقَّ سَيِّدهِ فلهُ أَجرانِ، ورجلٌ
كَانت ْ لهُ أَمةٌ فغَذَّاهَا فأَحسنَ غِذاءهَا، ثُمَّ أَدَّبهَا فَأحسنَ
تَأديبهَا، وعَلَّمهَا فأَحسنَ تَعليمهَا، ثُمَّ أَعتقهَا وتَزوَّجهَا فلهُ
أَجرانِ}
رواه البخاري 4/174 (3446) و مسلم (154)241 عن أبى موسىt
112. قالe {ثَلاثةٌ يُحبُّهمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: رَجلٌ قَامَ منَ اللَّيلِ يَتلُو كِتابَ اللهِ، ورَجلٌ
تَصدَّقَ صَدقةً بيَمينهِ يُخفيهَا مِنْ شِمالهِ، ورَجلٌ كانَ فِى سَريَّةٍ
فانهزمَ أَصحابهُ فاستقبلَ العَدوَّ}
رواه الترمذي (2567) عن
ابن مسعودt، صحيح
لغيره
113. قالe {ثَلاثةٌ يُحبُّهمُ اللهُ وثَلاثةٌ يُبغضهمْ اللهُ، فأَمَّا الذينَ
يُحبُّهمُ اللهُ: فرَجلٌ أَتى قَوماً
فسَألهمْ باللهِ ولَمْ يَسألهمْ لقَرابةٍ بَينهُ وبينهمْ فمَنعوهُ فتَخلَّفَ رَجلٌ
بأَعقابهمْ فأَعطاهُ سِرًّا لاَ يَعلمُ بعَطيَّتهِ إِلاَّ اللهُ والذى أَعطاهُ، وقومٌ
سَارُوا لَيلتهمْ حَتَّى إذَا كانَ النَّومُ أَحبَّ إِليهمْ مِمَّا يُعدلُ بهِ
فوَضعُوا رُؤوسهمْ فقامَ أَحدهمْ يَتملَّقنِى ويَتلُو آياتي، ورَجلٌ كانَ فِى
سَريَّة فلَقَي العدوَّ فهُزمُوا فأَقبلَ بصَدرهِ حَتَّى يُقتلَ أَوْ يُفتحَ لهُ، والثَّلاثةُ
الذين يُبغضهمْ اللهُ: الشَّيخُ الزَّاني،
والفقيرُ المُختالُ، والغَنىُّ الظَّلومُ}
رواه الترمذي (2568) عن أبى ذرt، حديث صحيح
114. قالe {ثَلاثةٌ يُحبُّهمُ اللهُ وثَلاثةٌ يَشنؤهمُ اللهُ، فأَمَّا الذينَ
يُحبُّهمُ اللهُ: الرَّجلُ يَلقَى العدوَّ
فِى فِئةٍ فيَنصُبُ لَهمْ نَحرهُ حَتَّى يُقتلَ أَوْ يُفتحَ لأَصحابهِ، والقومُ
يُسافرونَ فيَطولُ سُراهمْ حَتَّى يُحبُّوا أَنْ يَمسُّوا الأَرضَ فيَنزلونَ
فيَتنحَّى أَحدهمْ فيَصلِّى حَتَّى يُوقظهمْ لرَحيلهمْ، والرَّجلُ يَكونُ لهُ
الجَارُ يُؤذيهِ جَارهُ فيَصبرُ عَلى أَذاهُ حَتَّى يفُرِّقَ بَينهمَا مَوتٌ أَوْ
ظَعنٌ، والذينَ يَشنؤهمُ اللهُ: التَّاجرُ
الحَلاَّفُ، والفقيرُ المُختالُ والبَخيلُ المنَّانُ}
رواه أحمد 5/151 عن أبى ذرt، ينظر
صحيح الجامع (3074)
115. قالe {ثَلاثةٌ يُحبُّهمُ اللهُ تَعالى ويَضحكُ إِليهمْ ويَستبشرُ بِهمُ: الذى إذَا انْكشفتْ فِئةٌ قَاتلَ وَراءهَا
بنفسهِ للهِ فإِمَّا أَنْ يُقتلَ وإِمَّا أَنْ يَنصرهُ اللهُ ويَكفيهُ، فيقولُ: انظروُا إِلى عَبدِى هذَا كَيفَ صَبرَ لِى
بِنَفسهِ، والذى لهُ امرأةٌ حَسنةٌ وفِراشٌ لَيِّنٌ حَسنٌ فيَقومُ منَ اللَّيلِ، فيقولُ:
يَذرُ شَهوتهُ فيَذكرنِى ولوْ شَاءَ رَقدَ،
والذى إذا كانَ فِى سَفرٍ وكانَ معهُ رَكبٌ فسَهرُوا ثُمَّ هَجعُوا فقامَ منَ
السَّحرِ فِى سَرَّاءَ وضَرَّاءَ}
رواه الحاكم1/25 عن
أبى الدرداءt، ينظر
صحيح الترغيب ١٣٨٤
116. قالe {ثَلاثةٌ يَدعونَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ فلاَ يُستجابُ لَهمْ: رَجلٌ كانتْ تحتهُ امرأةٌ سَيِّئةُ الخُلُقِ
فلمْ يُطلِّقهَا، ورَجلٌ كانَ لهُ عَلى رَجلٍ مَالٌ فَلمْ يُشهدْ عَليهِ، ورَجلٌ
آتى سَفيهًا مَالهُ، وقالَ اللهُ تَعَالى: ولاَ تُؤتُوا السُّفهاءَ أَموالكمْ}
رواه البيهقي في الشعب
10/146 عن شعبة موقوفاً، ينظر صحيح الجامع (3075)
117. قالe {ثلاثةٌ يضحكُ اللَّهُ إليهمْ الرَّجلُ إذا قام باللَّيلِ يصلِّي
والقومُ إذا صَفُّوا في الصلاةِ والقومُ إذا صَفُّوا في قتالِ العدوِّ}
خرجه ابن حجر في
المشكاة 2/46 عن أبى أمامةt، حديث حسن
118. قالe {الجُنُّ ثَلاثةُ أَصنافٍ: فصِنفٌ لهمْ أَجنحةٌ يَطيرونَ بهَا فِى الهَواءِ،
وصَنفٌ حَيَّاتٌ وكِلابٌ، وصِنفٌ يَحلُّونَ ويَظعنونَ}
رواه الحاكم2/456 عن
أبى ثعلبة الخشنيt، ينظر
صحيح الجامع (3114)
119. قالe {خَيرُ ما يُخلِّفُ الإنسانُ بَعدهُ
ثَلاثٌ: وَلدٌ صَالحٌ يَدعو لهُ، وَصدقةٌ تَجري يَبلُغهُ أجرُها، وَعِلمٌ يُنتفعُ
بِهِ مِنْ بَعدهِ}
رواه البيهقي (241) عن
أبي قتادةt، ينظر
صحيح الجامع (3326)
120. قالe {الخَيلُ ثَلاثَةٌ: فَرَسٌ يَربِطُهُ
الرَّجُلُ في سَبِيلِ اللهِ، فَثَمَنُهُ أجرٌ، وَعَارِيَتُهُ أجرٌ، وَعَلَفُهُ
أجرٌ، وَفَرَسٌ يُغَالِقُ فِيهِ الرَّجُلُ وَيُراهِنُ فَثَمَنُهُ وِزرٌ،
وَعَلَفُهُ وِزرٌ، وَرُكُوبُهُ وِزرٌ، وَفَرَسٌ لِلبطنةِ فَعسى أَنْ يَكونَ سَداداً
مِنَ الفَقرِ إنْ شَاءَ اللهُ}
رواه أحمد 4/96 و5/381 عن رجل من الأنصارt، إرواء الغليل ٥/٣٣٩
121. قالe {الخَيلُ ثَلاثَةٌ: فَفَرسٌ
لِلرَّحمنِ، وَفَرسٌ لِلشَّيطانِ، وَفَرسٌ للإِنسانِ، فَأمَّا فَرسُ الرَّحمنِ
فَالَّذي يُرتبطُ في سَبيلِ الله فَعلفهُ وَرَوثهُ وَبَولُهُ في مِيزَانِهِ،
وَأمَّا فَرسُ الشَّيطانِ فَالَّذي يُقامِرُ أَوْ يُرَاهِنُ عَليهِ، وَأمَّا فَرسُ
الإِنسانِ فَالفَرسُ يَرتَبِطُها الإِنسانُ يَلتَمِسُ بَطنها فَهيَ سِترٌ مِنَ
الفَقرِ}
رواه أحمد 1/395 عن ابن مسعودt، ينظر
صحيح الجامع (3350)
122. قالe {رُفِعَ القَلمُ عَنْ ثَلاثةٍ: عَنِ المجنونِ المغلوبِ عَلى عَقلِهِ حَتى
يَبرأَ، وَعَنِ النَّائمِ حَتى يَستَيقظَ وَعنِ الصَّبيِّ حَتى يَحتلِمَ}
رواه أحمد 1/140 و155 عن عليٍّ وعمرy، ينظر
صحيح الجامع (3512)
123. قالe {رُفِعَ القلمُ عَنْ ثَلاثةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتى يَستَيقظَ، وَعنِ
المُبتَلى حَتى يَبرأَ، وَعنِ الصَّبيِّ حَتى يَكبُرَ}
رواه أحمد 6/100 عن عائشة رضي الله عنها، صحيح أبي داود
٤٣٩٨
124. قالe {رُفِعَ القلمُ عَنْ ثَلاثةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتى يَستَيقظَ، وَعنِ
الصَّبيِّ حَتى يَشِبَّ، وَعنِ المعتوهِ حَتى يَعقِلَ}
رواه أبو داود (4398
و4400و4403) عن عليٍّ t، ينظر
صحيح الجامع (3514)
125. قالe {رُفِعَ القلمُ عَنْ ثَلاثةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتى يَستَيقظَ، وَالمعتوهِ
حَتى يَفيقَ، وَالصَّبيِّ حَتى يَحتلِمَ}
رواه الطبراني في
الكبير (11141)، عن ابن عباسt، صحيح في إرواء الغليل ٢/٤
126. قالe {الرُّؤيا ثَلاثةٌ: فَبُشرَى
مِنَ اللهِ، وَحديثُ النَّفسِ، وَتخويفٌ مِنَ الشَّيطانِ، فَإذا رَأى أحدُكُمْ
رُؤيا تُعجِبُهُ فَليَقُصَّها إنْ شَاءَ عَلى أحدٍ، وَأنْ رَأى شَيئاً يَكرهُهُ
فَلا يَقُصُّهُ عَلى أحدٍ، وَليقُمْ يُصلِّي، وَأكرَهُ الغُلَّ، وَأُحِبُّ القَيدَ،
القَيدُ ثَباتٌ في الدِّينِ}
رواه ابن أبي شيبة
11/57 (30499) عن أبي هريرةt، ينظر صحيح الجامع (3533)، وبنحوه رواه
البخاري 9/ 48 (7017)
127. قالe {الرُّؤيا ثَلاثةٌ: فَرُؤيا
حَقٌّ، وَرُؤيا يُحدِّثُ بِها الرَّجُلُ نَفسَهُ، وَرؤيا تَخزِينٌ مِنَ الشَّيطانِ،
فَمَنْ رَأى ما يَكرَهُ فَليقُمْ فَليُصلِّ، وَيُعجِبُني القَيدُ وَأكرهُ الغُلَّ،
القَيدُ ثَباتٌ في الدِّينِ}
رواه البخاري (7017)9/48
و مسلم (2263) ، عن أبي هريرةt
128. قالe {الرُّؤيا ثَلاثةٌ: مِنها
تَهاويلُ مِنَ الشَّيطانِ لِيُحزِنَ ابْنَ آدمَ، وَمِنها مَا يَهمُّ بِهِ
الرَّجُلُ في يَقظتِهِ فَيراهُ في مَنامِهِ، وَمِنها جُزءٌ مِنْ سِتَّةٍ
وَأربَعينَ جُزءاً مِنَ النُّبُوَّةِ}
رواه ابن حبان (1794) عن
عوف بن مالكt، ينظر
صحيح الجامع (3534)
129. قالe {سَألتُ رَبِّي ثَلاثاً، فَأعطاني اثْنتَينِ وَمنعَني وَاحِدةً: سَألتُ رَبِّي أنْ لاَ يُهلِكَ أُمَّتي
بِالسَّنةِ فَأعطانِيها، وَسألتهُ أنْ لاَ يُهلِكَ أُمَّتي بِالغَرقِ فَأعطانِيها،
وَسألتُهُ أنْ لاَ يَجعلَ بَأسهُمْ بَينهُمْ فَمنعنِيها}
رواه مسلم (2890)20 عن سعدt
130. قالe {سَعادةٌ لاِبنِ آدَمَ ثَلاثٌ، وَشقاوةٌ لاِبن ِآدَمَ ثَلاثٌ، فَمنْ
سَعادةِ ابْنِ آدَمَ: الزَّوجةُ
الصَّالحةُ، وَالمركبُ الصَّالحُ، وَالمسكنُ الْواسعُ ؛ وَشقوةٌ لاِبنِ آدَمَ
ثَلاثٌ: المَسكنُ السُّوءُ، وَالمَرأةُ
السُّوءُ، وَالمركبُ السُّوءُ}
رواه الحاكم2/144 عن
سعدt، ينظر
صحيح الجامع (3629)
131. قالe {إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِى ثَلاثةٍ: فِى الفَرسِ والمَرأةِ والدَّارِ}
رواه البخاري 4/35
و7/179 ومسلم 116)، عن ابن عمرt
يكون فى الفرس: إذا لم يغز عليه أو كان شموسا أو جموحاً، ومثله
البغل والحمار .
والمرأة: إذا كانت غير ولود أو سليطة اللسان
والدار: ذات الجار السوء أو الضيقة أو البعيدة عن المسجد
-- والحصر فيها للسعادة لا للخلقة
ومعنى الحديث: أن أكثر ما يتشاءم به الناس هذه الأمور الثلاثة،
فمن وقع فى نفسه شىء منه ذلك فله إبداله بغيره مما يسكن له خاطره مع اعتقاده أنه
تعالى الفعال لما يريد، وليس لشىء منها أثر فى الوجود وهذا يجرى فى كل متطير به . الفيض
2/560-561 وذهب آخرون إلى أنه لا شؤم مطلقاً استناداً للأحاديث التى مرت .
132. قالe {الشُّؤمُ فِي ثَلاثةٍ: فِي
المَرأةِ، وَالمَسكنِ، وَالدَّابةِ}
رواه البخاري 7/174 (5094) ، عن ابن عمرt
133. {الشِّفاءُ
فِي ثَلاثةٍ: شَربةِ عَسلٍ، وَ شرطةِ
مِحجمٍ، وَكيّةِ نَارٍ، وَأَنهَى أُمّتِى عَنِ الْكىِّ}
رواه البخاري 7/159 (5681) ، عن ابن عباسt
134. قالe {الظُّلمُ ثَلاثةٌ: فظلمٌ لا
يَغفرهُ اللهُ، و ظُلمٌ يَغفرهُ، و ظُلمٌ لا يتركهُ، فأمّا الظُّلمُ الذي لا
يَغفرهُ اللهُ: فالشّركُ، قالَ اللهُ: إنّ الشركَ لَظُلمٌ عَظيمٌ، و أمّا الظُلمُ
الذي يَغفرهُ اللهُ، فظلمُ العِباد أنفسِهم فيما بَينَهم و بَينَ ربِّهم، و أمّا
الظُّلمُ الذي لا يتركهُ اللهُ: فَظُلمُ
العِبادِ بَعضِهِم بَعضاً حَتى يَدينَ لبعضِهم مِن بَعضٍ}
رواه أبو نعيم في
الحلية 6/309 عن أنسt، ينظر صحيح الجامع (3961)
135. قالe {فُضِّلْتُ عَلى النَّاسِ بِثَلاَثٍ: جُعِلَتْ لِيَ الأ رْضُ كُلُّهَا لَنَا
مَسْجِداً وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُوراً، وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا
كَصُفُوفِ المَلائِكَةِ، وَأُوتِيتُ هؤُلاَءِ الآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ
الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنْهُ قَبْلي، وَلاَ
يُعْطَى مِنْهُ أَحَدٌ بَعْدي}
رواه البيهقي في الشعب
1/213 عن حذيفةt، حديث صحيح
136. قالe {فُضِّلْنَا عَلى النَّاسِ بِثَلاَثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ المَلائِكَةِ، وَجُعِلَتْ
لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِداً، وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُوراً إِذَا
لَمْ نَجِدِ المَاء، وَأُعْطِيتُ هذِهِ الآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ
مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلي} .
رواه مسلم 4 عن حذيفةt
137. قالe {القُصَّاصُ ثَلاثَةٌ: أمِيرٌ،
أَوْ مأْمورٌ، أَوْ مُخْتالٌ}
القصاص: الذين يحدثون
الناس ويعظونهم، مأمور: مكلَّفٌ مِن الأميرِ والحاكمِ، مختال: مَن عَدا الأميرِ
والمأمورِ؛ لأنَّه متكلِّفٌ لِما لا يُكلَّفُ به فهو طالِبُ رئاسةٍ.
رواه أحمد 6/23 و 28 عن عوف بن مالكt، وعن كعب
ابن عياضt، ينظر
صحيح الجامع (4445)
138. قالe {القُضَاةُ ثلاثَةٌ، اثْنانِ فِى النَّارِ وواحِدٌ فِى الجنَّةِ: رجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقضَى بِهِ فَهُوَ فِى
الجنَّةِ، ورجُلٌ قَضَى للنَّاسِ عَلى جَهْلٍ فَهُوَ فِى النَّارِ، ورجُلٌ عَرَفَ
الْحَقَّ فَجارَ فِى الْحُكْمِ فَهُوَ فِى النَّارِ}
رواه الترمذي (183 و 1322) عن بريدةt، ينظر
صحيح الجامع (4446)
139. قالe {القُضَاة ثلاثَةٌ: قاضِيانِ
فِى النَّارِ، وقاضٍ فِى الجنَّةِ: قاضٍ
قَضَى بالْهَوىَ فَهُوَ فِى النَّارِ، وقاضٍ قَضَى بغيَرِ عِلْمٍ فَهُوَ فِى
النَّارِ، وقاضٍ قَضَى بالْحَقِّ فَهُوَ فِى الجنَّةِ}
رواه الحاكم4/90 عن
ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (4447)
140. قالe {القُضَاة ثلاثَةٌ: قاضِيانِ
فِى النَّارِ، وقاضٍ فِى الجنَّةِ: قاضٍ
قَضَى بِغيْرِ الْحَقِّ وهُوَ يعْلمُ فَذَاكَ فَى النَّارِ، وقاضٍ قَضَى وهُوَ لا
يعْلمُ فأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَذَاكَ فِى النَّارِ، وقاضٍ قَضَى بالْحَقِّ
فَذَاكَ فِى الْجَنَّةِ}
رواه الحاكم4/90 عن بريدةt، حديث صحيح
141. قالe {لَمْ تَحسدنَا اليَهودُ بِشَىءٍ مَا حَسدونَا بثَلاثٍ: التَّسليمِ، والتَّأمينِ، واللَّهمَّ رَبَّنَا
ولكَ الحَمدُ\}
رواه ابن ماجه (857) عن عائشة رضي الله عنها، ينظر صحيح الجامع ٥١٩٥
142. قالe {اللَّهوُ في ثَلاثٍ: تَأديبِ
فَرَسِكَ، و رَميكَ بِقوسِكَ، و مُلاعبتِكَ أهلَكَ}
عن أبي الدرداء، ينظر صحيح الجامع (5498)
143. قالe {مَنْ فَارقَ الرُّوحُ جَسدهُ وهوَ بَريءٌ منْ ثَلاثٍ دَخلَ الجَنةَ: الكِبرِ، والدَّينِ، والغُلولِ}
رواه الترمذي (1573) عن ثوبانt، ينظر
صحيح الجامع (6411)
144. قالe {المُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاثَةٍ: فِى الكَلأِ، وَ المَاءِ، وَ النَّارِ}
رواه أبو داود (3477) ينظر صحيح الجامع (6713)
145. قالe {نَهيتكمْ عنْ ثَلاثٍ وأنا آمركمْ بِهنَّ: نَهيتكمْ عن زِيارةِ القُبورِ فزُوروها، فإنَّ
في زِيارتها تَذكرةً، ونَهيتكمْ عن الأِشربة أنْ لا تَشربوا إلا في ظُروفِ الأُدمِ
فاشربوا في كلِّ وِعاءٍ غَيرَ أنْ لا تَشربوا مُسكراً، ونَهيتكمْ عن لُحومِ
الأَضاحي أنْ تَأكلوها بَعدَ ثَلاثٍ فَكلوا واستمتعوا بها في أَسفاركمْ}
رواه أبو داود (3698) عن
بريدةt، ينظر
صحيح الجامع (6788)
146. قالe {وَفدُ اللهِ ثَلاثةٌ: الغَازي،
والحَاجُّ، و المُعتمرُ}
رواه النسائي ب 4 عن
أبي هريرة، ينظر صحيح الجامع (7112)
147. قالe {لاَ تُشدُّ الرِّحالُ إِلاَّ إِلى ثَلاثةِ مَساجدَ: المَسجدِ الحَرامِ، ومَسجدِى هذَا، والمَسجدِ
الأَقصى}
رواه البخاري 2/76 و 77 و 3/25 ومسلم511 عن أبى هريرة وعن أبى سعيدy
148. قالe {لاَ تُشدُّ الرِّحالُ إِلاَّ إِلى ثَلاثةِ مَساجدَ: مَسجدِى هذَا، والمَسجدِ الحَرامِ، والمَسجدِ
الأَقصى، ولاَ تُسافرُ المرأةُ فوقَ يَومينِ إِلاَّ ومعَهَا زَوجهَا أَوْ ذُو
مَحرمٍ}
رواه الهيثمي في
المجمع 4/3 و 4 عن علىّtٍ، صحيح لغيره
149. قالe {لاَ تُشدُّ المَطِىُّ إِلاَّ إِلى ثَلاثةِ مَساجدَ: مَسجدِ الحَرامِ، ومَسجدِى هذَا، والمَسجدِ
الأَقصى}
رواه أحمد 3/93 عن أبى سعيدt، صحيح
150. قالe {لا يَنبَغي لِلمَطيِّ أنْ تُشَدَّ رِحالُه إلى مَسجِدٍ يُبتَغى فيه الصَّلاةُ، غَيرَ
المَسجِدِ الحَرامِ، والمَسجِدِ الأقْصى، ومَسجِدي هذا. ولا يَنبَغي لامرَأةٍ دَخَلتِ
الإسْلامَ، أنْ تَخرُجَ من بَيتِها مُسافِرَةً إلّا مع بَعْلٍ، أو ذي مَحرَمٍ
منها. ولا يَنبَغي الصَّلاةُ في ساعَتَينِ من النَّهارِ: من بعْدِ صَلاةِ الفَجْرِ إلى أنْ تَرحَلَ الشَّمسُ، ولا بعْدَ
صَلاةِ العَصْرِ إلى أنْ تَغرُبَ الشَّمسُ، ولا يَنبَغي
الصَّومُ في يَومَينِ من الدَّهْرِ: يَومِ الفِطْرِ من رَمَضانَ، ويَومِ النَّحْرِ}
رواه أحمد 3/45 و 93 عن أبى سعيدt، صحيح
151. قالe {لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِىٍ مسلم إلاَّ بِإحدى ثَلاثٍ: رَجُلٌ زَنى بَعدَ إحصانٍ، أوِ ارِتدَّ بَعدَ
إسلامٍ، أوْ قَتلَ نَفساً بَغَيرِ حَقٍّ فَيُقتَلُ بِهِ}
رواه مسلم 2/171 عن عثمانt
152. قالe {لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرىءٍ مسلم يَشهدُ أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ
وَأَنَّ مُحمَّداً رَسولُ اللهِ إلاَّ بِإحدى ثَلاثٍ: رَجُلٌ زَنى بَعدَ إحصانٍ فَإنَّهُ يُرجَمُ، وَرجُلٌ
خَرجَ مُحارِباً لِلهِ وَرسولهِ فَإنَّهُ يُقتلُ أوْ يُصلبُ أوْ يُنفى مِنَ الأرضِ،
أوْ يَقتُلُ نَفساً فَيُقتلُ بِها}
رواه النسائي 7/92
و103 عن عائشة رضي الله عنها، ينظر صحيح الجامع (7642)
153. قالe {لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِىءٍ مسلم يَشهدُ أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ
وَأنِّي رَسولُ اللهِ إلاَّ بِإحدى ثَلاثٍ: الثَّيِّبِ الزَّاني، وَالنَّفسِ بِالنَّفسِ، وَالتَّاركِ
لِدينهِ المُفارِقِ لِلجماعةِ}
رواه البخاري 9/6 ومسلم
25 ، عن ابن مسعودt
154. قالe {لاَ يَحِلُّ دَمُ وَاحدٍ مِنْ أهلِ القِبلةِ إلاَّ رَجُلٌ قَتلَ
فَيُقتلُ، وَالثَّيِّبُ الزَّاني، وَالمُفارِقُ لِلجماعةِ}
رواه الحاكم4/353
وبنحوه الجماعة عن عائشة رضي الله عنها، صحيح
155. قالe {لاَ يَصلُحُ الكَذِبُ إلاَّ في ثَلاثٍ: يُحدِّثُ الرَّجُلُ امْرأتَهُ لِيُرضِيَها، وَالكذِبِ
في الحَربِ، وَالكذِبِ لِيُصلِحَ بَينَ الناسِ}
رواه أحمد 6/459 عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، ينظر
صحيح الجامع (7723)
156. قالe {يَتبعُ المَيَّتَ ثَلاثةٌ: أَهلُهُ، و عَملهُ، و مَالُهُ، فَيرجِعُ اثنانِ
و يَبقى وَاحدٌ، يَرجِعُ أَهلُهُ و مَالُهُ ويَبقى عَملُهُ}
رواه البخاري 8/134 و مسلم
الزهد المقدمة 5 عن أنس
157. قالe {يَخرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ يَومَ القِيَامَةِ، لَهُ عَينَانِ
يُبصِرانِ، وَأُذُنَانِ يَسمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنطِقُ يَقُولُ: إنِّي وُكِّلتُ
بِثَلاَثَةٍ: بِكُلِّ جَبِّارٍ عَنِيدٍ، وَبِكُلِّ
مَن دَعَا مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ، وَبِالمُصَوِّرينَ}
رواه أحمد 2/336 و 3/40، عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (8051)
158. قالe {يَقولُ العَبدُ: مَالي مَالي،
وإِنَّ لَهُ مِن مَالهِ ثَلاثاً: مَا
أَكلَ فَأَفنى، أَو لَبسَ فَأَبلى، أَو أَعطَى فَاقتَنى، وَما سِوى ذلِكَ فَهوَ
ذَاهبٌ وَتاركُهُ لِلناسِ}
رواه مسلم في الزهد 4 ،
عن أبي هريرةt
159.
التعداد بأربع:
160. قالe {آمُرُكمْ بِأربعٍ وَأنهاكمْ عَنْ أَربعٍ آمركمْ بِالإيمانِ بِالله
وَحده، أَتدْرونَ مَا الإيمانُ بِالله وَحده ؟ شَهادةِ أَنْ لاَ إله إلاَّ الله
وَأنَّ مُحمداً رَسولُ الله وإِقامِ الصلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وَصيامِ رَمضانَ
وَأنْ تُؤدُّوا خُمسَ مَا غَنمتمْ وَأنهاكمْ عَنِ الدُّبَّاءِ والنَّقيرِ
وَالحَنْتَمِْ وَالمُزفَّتِ احفظُوهنَّ وَأخبروا بِهنَّ مَنْ وَراءكمْ}
رواه البخاري 1/139 (523) ومسلم (23) (17) ، عن ابن عباسt
الدّباء والنقير
والحنتم: أوعية كان ينتبذ بها .
161. قالe {آمُرُكمْ بِأربعٍ وَأنهاكمْ عَنْ أَربعٍ اعبدُوا الله وَلاَ تُشركُوا
بِه شَيئاً وَأقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَصومُوا رَمضانَ وَأَعطُوا
الْخمْسَ مِنْ الْغنائمِ، وَأَنهاكمْ عَنْ أَربعٍ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالحَنْتَمِ
وَالمزفَّتِ والنَّقيرِ}
رواه مسلم 23 و26 (18)
، عن أبي سعيد
162. قالe {أحبُّ الكلامِ إلى الله أربعٌ: سُبحانَ الله، وَالحمدُ لله ولاَ إله إلاَّ الله،
والله أكبرُ، لاَ يَضركَ بِأيهنَّ بَدأتَ، لاَ تُسمينَّ غُلامكَ يَساراً ولاَ
رَباحاً ولاَ نَجيحاً ولاَ أفلحَ فَإنكَ تَقولُ أثمَّ هو فَلا يَكونُ فَيقولُ لاَ}
مسلم (2137)12 عن سمرة
بن جندبt
163. قالe {إذا تَشهدَ أَحدكمْ فَليتعوذْ مِنْ أَربعٍ: مِنْ عَذابِ جَهنمَ، وَعذابِ القبرِ، وَفتنةِ
المَحيا وَالمماتِ، وَمنْ شَرِّ المسيحِ الدجالِ، ثُمَّ يَدعو لِنفسه بِما بَدا
لَه}
رواه مسلم 128 (588)، عن
أبي هريرةt
164. قالe {أربعٌ إذا كُنَّ فيكَ فَلا عَليكَ ما فَاتكَ مِنَ الدُّنيا: صِدقُ الحديثِ، وَحفظُ الأمانةِ، وَحُسنُ
الخُلقِ، وَعفَّةُ مَطعمٍ}
رواه أحمد 2/177 عن ابن عمرt، ينظر
صحيح الجامع (873)
165. قالe {أربعٌ أفضلُ الكلامِ لاَ يَضُرُّكَ بِأيِّهنَّ بَدأتَ: سُبحانَ الله، والحمدُ لله، وَلا إله إلاَّ الله،
وَالله أكبرُ}
رواه ابن ماجه (3811) عن
سمرةt، ينظر
صحيح الجامع (874)، وبنحوه عند مسلم
(2137)
166. قالe {أربعٌ بَقينَ في أُمَّتي مِنْ أمرِ الجاهليَّةِ لَيسوا بِتارِكيها: الفخرُ بِالإحسابِ، وَالطَّعنُ في الأنسابِ، وَالاستسقاءُ
بِالنُّجومِ، وَالنِّياحةُ عَلى الميِّتِ، وَإنَّ النَّائحةَ إذا لَمْ تَتُبْ
قَبلَ الموتِ جَاءتْ يَومَ القيامةِ عَليها سِربالٌ مِنْ قَطِرانٍ وَدرعٌ مِنْ
لَهبِ النارِ}
رواه مسلم (934)23، عن
أبي مالك الأشعريt
167. { قالe أربعٌ في أُمَّتي مِنْ أمرِ الجاهليَّةِ لاَ يترُكونهنَّ: الفخرُ في الأحسابِ، وَالطَّعنُ في الأنسابِ،
وَالاستسقاءُ بِالنُّجومِ، وَالنِّياحةُ}
رواه مسلم جنائز 29 (934)
، عن أبي مالك الأشعريt
168. قالe {أربعٌ في أُمَّتي مِنْ أمرِ الجاهليَّةِ لَمْ يَدعهنَّ الناسُ: الطَّعنُ في الأنسابِ، وَالنِّياحةُ عَلى
الميِّتِ، وَالأنواءُ مُطِرنا بِنَوءِ كَذا وَكذا، وَالإعداءُ جَربَ بَعيرٌ
فَأجرَبَ مِائةَ بَعيرٍ فَمنْ أجربَ البعيرَ الأوَّلَ ؟}
رواه أحمد 2/ 291 عن أبي هريرةt، ينظر صحيح الجامع ٨٨٤
169. قالe {أربعٌ مِنَ السَّعادةِ: المرأةُ الصَّالحةُ، وَالمسكنُ الواسعُ، وَالجارُ
الصَّالحُ، وَالمركبُ الْهنيءُ وَأربعٌ مِنَ الشَّقاءِ: المرأةُ السُّوءُ وَالجارُ السُّوءُ، وَالمركبُ
السُّوءُ، وَالمسكنُ الضِّيِّقُ}
رواه ابن حبان (1232) عن
سعدt، ينظر
صحيح الترغيب ٢٥٧٦
170. قالe {أربعٌ مِنْ عَملِ الأحياءِ تَجري لِلأمواتِ: رَجلٌ تَركَ عَقِباً صَالحاً يَدعو له يَنفعه
دُعاؤهمْ، وَرجلٌ تصدَّقَ بِصدقةٍ جَاريةٍ مِنْ بَعده له أجرُها ما جَرتْ بَعده، وَرجلٌ
عَلَّمَ عِلماً فَعُملَ بِه مِنْ بَعده لَه مِثلُ أجرِ مَنْ عَمِلَ بِه مِنْ غَيرِ
أنْ يَنقُصَ مِنْ أجرِ مَنْ يعملُ بِه شَيءٌ}
رواه الطبراني في
الكبير (6181) عن سلمانt، ينظر
صحيح الجامع (888) وبنحوه، عن
أبي هريرة t عند مسلم
(1631)14
وسقطت الرابعة، ولعلها
المرابط والله أعلم
171. قالe {أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فَهوَ مُؤمنٌ، وَمَنْ جاءَ بِثلاثٍ وَكتمَ
وَاحدةً فَقدْ كَفرَ: شَهادةُ أنْ لاَ إله
إلاَّ الله وَأني رَسولُ الله، وَأنه مَبعوثٌ مِنْ بَعدِ الموتِ، وَإيمانٌ
بِالقدرِ خَيره وَشرِّه}
رواه البخاري في التاريخ الكبير 1/362 صحيح لغيره عن سعدt
172. قالe {أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كانَ مُنافقاً خَالصاً، وَمَنْ كانتْ فيه خَصلةٌ
مِنهنَّ كانتْ فيه خَصلةٌ مِنَ النِّفاقِ حَتى يَدعها: إذا ائتمنَ خانَ، وَإذا حَدَّثَ كَذبَ، وَإذا
عاهدَ غَدرَ، وَإذا خاصمَ فَجرَ}
رواه البخاري 1/15 (34) ومسلم 106 (58) ، عن ابن عمرt
173. قالe {أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه، كانَ مُنافقاً خالِصاً، وَمَنْ كانتْ فيه خَصلةٌ
مِنهنَّ كانتْ فيه خَصلةٌ مِنَ النِّفاقِ حَتى يَدعها: إذا حَدَّثَ كَذبَ، وَإذا وَعدَ أخلفَ، وَإذا
عاهدَ غَدرَ، وَإذا خاصمَ فَجرَ}
رواه البخاري 1/15 (34)
ومسلم 106 (58) ، عن ابن عمروt
174. قالe {أربعٌ لاَ يَجزينَ في الأضاحي: العوراءُ البَيِّنُ عَورُها، وَالمريضةُ
البَيِّنُ مَرضُها، وَالعرجاءُ البَيِّنُ ظَلعُها، وَالعجفاءُ التي لاَ تُنقي}
رواه أحمد 4/289، عن البراءt، ينظر صحيح الجامع ٨٨٦
175. قالe {أربعةُ أنهارِ مِنْ أنهارِ الجنةِ سَيحانُ وَجيحانُ وَالنِّيلُ
وَالفُراتُ}
رواه أحمد 2/260، عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (876)
176. قالe {أربعةٌ تُجرى عَليهمْ أُجورهمْ بَعدَ الموتِ: مَنْ ماتَ مُرابطاً في سَبيلِ الله، وَمَنْ
عَلَّمَ عِلماً أُجرىَ له عَمله ما عُمِلَ بِه، وَمَنْ تَصدَّقَ بِصدقةٍ فَأجرُها
يَجري له ما وُجدتْ، وَرجلٌ تَركَ وَلداً صَالحاً فَهوَ يَدعو له}
رواه أحمد 5/261، عن أبي أمامةt، ينظر
صحيح الجامع (877)
177. قالe {أربعةُ دَنانيرَ: دينارٌ
أعطيته مِسكيناً، وَدينارٌ أعطيته في رَقبةٍ، وَدينارٌ أنفقته في سَبيلِ الله، وَدينارٌ
أنفقته عَلى أهلِكَ، أفضلُها الذي أنفقته عَلى أهلِكَ}
رواه مسلم (995)39 ، عن
أبي هريرةt
178. قالe {أربعةٌ مِنَ الدَّوابِّ لاَ يُقتلنَ: النَّملةُ، وَالنَّحلةُ، وَالهدهدُ، وَالصُّرَدُ}
رواه البيهقي في الشعب
9/317، عن ابن عباسt، ينظر صحيح الجامع (879)
179. قالe {أربعةٌ يَبغُضهمُ الله تَعالى: البيَّاعُ الحلاَّفُ، وَالفقيرُ
المُختالُ، وَالشَّيخُ الزَّاني، وَالإمامُ الجائرُ}
رواه النسائي5/86 عن أبي
هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (880)،
180. قالe {أربعةٌ يَحتجُّونَ يَومَ القيامةِ: رَجلٌ أصمُّ لاَ يَسمعُ شَيئاً، وَرجلٌ أحمقُ، وَرجلٌ
هرمٌ، وَرجلٌ ماتَ في فَترةٍ، فَأمَّا الأصمُّ فَيقولُ: رَبِّ لَقدْ جاءَ الإسلامُ وَما أسمعُ شَيئاً، وَأما
الأحمقُ فَيقولُ: رَبِّ جاءَ الإسلامُ
وَما أعقلُ شَيئاً وَالصِّبيانُ يَحذفونني بِالبعرِ، وَأما الهرِمُ فَيقولُ: رَبِّ لَقدْ جاءَ الإسلامُ وَما أعقِلُ شَيئاً، وَأما
الذي ماتَ في الفترةِ فَيقولُ: رَبِّ ما
أتاني لَكَ رَسولٌ فَيأخذُ مَواثيقهمْ لَيُطيعُنَّه، فَيُرسلُ إليهمْ أنْ ادخلوا
النارَ فَمنْ دَخلها كانتْ عَليه بَرداً وَسلاماً وَمَنْ لَمْ يَدخلها سُحبَ إليها}
رواه أحمد 4/24 عن الأسود بن سريع وأبي هريرةy، ينظر
صحيح الجامع (881)
181. قالe {استقرِئوا القرآنَ مِنْ أربعةٍ: مِنْ عَبدِ الله بْنِ مَسعودٍ، وَسالمٍ مَولى
أبي حُذيفةَ، وَأُبيِّ بْنِ كَعبٍ، وَمعاذِ بْنِ جَبلٍ}
رواه البخاري 5/34 (3758) ومسلم 118 (2464) ، عن ابن عمروt
182. قالe {إِنَّ اللهَ تَعَالى اصْطفَى منَ الكَلامِ أَربعاً: سُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، ولاَ إِلهَ
إِلاَّ اللهُ، واللهُ أَكبرُ، فمَنْ قالَ: سُبحانَ اللهِ كُتبتْ لهُ عِشرونَ حَسنةً، وحُطَّتْ
عَنهُ عِشرونَ سَيِّئةً، ومَنْ قالَ: اللهُ أَكبرُ مِثلُ ذلكَ، ومَنْ قالَ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ مِثلُ ذلكَ، ومَنْ قالَ:
الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالمينَ مِنْ قِبلِ
نَفسهِ كُتبتْ لهُ ثَلاثونَ حَسنةً وحُطَّ عَنهُ ثَلاثونَ خَطيئةً}
رواه أحمد 2/302 عن
أبى سعيد وعن أبى هريرةy، ينظر صحيح الجامع (1718)
183. قالe {إِنَّ اللهَ فَضَّلنِى عَلى الأَنبياءِ بَأربعٍ: أَرسلنِى إِلى الناسِ كَافَّةً، وجَعلَ الأَرضَ
كُلَّهَا لِى ولأُمَّتِى طَهوراً ومَسجداً، فأَينمَا أَدركَ رَجلٌ منْ أُمَّتِى
الصَّلاةَ فعِندهُ مَسجدهُ وعِندهُ طَهورهُ، ونَصرنِى بالرُّعبِ مَسيرةَ شَهرٍ، وأَحلَّ
لىَ المَغانمَ}
رواه الترمذي (1553) عن أبى أمامةt، ينظر
صحيح الجامع (1780)
184. قالe {الأَخَوَاتُ الأَرْبَعُ: مَيْمُونَةُ، وَ أُمُّ الفَضْلِ، وَ سَلْمَى، وَ
أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أُختُهُنَّ لأُمِّهِنَّ مُؤْمِنَاتٌ}
رواه الحاكم4/33 عن
ابن عبَّاسt، ينظر
صحيح الجامع (2763)
185. قالe {تُنكحُ المَرأةُ لأَربعٍ: لمَالهَا، ولحسبهَا، ولجَمالهَا، ولدِينهَا، فاظفرْ
بذَاتِ الدِّينِ تَربتْ يَداكَ}
رواه البخاري 7/9 (5090) و مسلم 53 (1466) عن أبى هريرةt
186. قالe {الجُمعةُ حَقٌّ واجبٌ عَلى كُلِّ مسلم فِى جَماعةٍ إِلاَّ أَربعةً: عَبداً مَملوكاً، أَوْ امرأةً، أَوْ صَبيًّا، أَوْ
مَريضاً}
رواه أبو داود (1067) عن
طارق بن شهابt، ينظر
صحيح الجامع (3111 )
187. قالe {خُذُوا القُرآنَ مِنْ أَربعةٍ: مِنْ
ابنِ مسعودٍ، وَأُبيِّ بنِ كَعبٍ، وَمُعاذِ بنِ جبلٍ، وَسَالمٍ مَولى أَبي حُذيفةَ}
رواه البخاري 6/229 و مسلم
فضائل الصحابة ب 22/رقم (166) ، عن ابن عمروt
188. قالe {خَيرُ نِساء العالمينَ أربعٌ: مَريمُ
بِنتُ عِمرانَ، وَخديجةُ بِنتُ خُويلدٍ وَفَاطمةُ بِنتُ مُحمَّدٍ، وَآسيةُ امْرأةُ
فِرعونَ}
رواه ابن حبان (2222) عن
أنسt، ينظر
صحيح الجامع (3328)
189. قالe {الزَّكاةُ في هَذهِ الأربعةِ: الحِنطةِ، وَالشَّعيرِ، وَالزَّبيبِ، وَالتَّمرِ}
رواه الدارقطني2/96 عن
عمرt، ينظر
صحيح الجامع (3584)
هذا لا ينفي ماعداها
190. قالe {سَيداتُ نِساءِ أَهلِ الْجنةِ أَربعٌ: مَريمُ، وفَاطمةُ، وَ خديجةُ، وَآسيةُ}
رواه الحاكم3/185 عن
عائشة رضي الله عنها، ينظر صحيح الجامع (3678)
191. قالe {سَيداتُ نِساءِ أَهلِ الْجنةِ بَعدَ مَريمَ بِنتِ عِمرانَ: فَاطمةُ وَخَديجةُ وَآسِيةُ امْرأةُ فِرعونَ}
رواه الهيثمي في المجمع
9/210 و 223 عن ابن عباسt، السلسلة الصحيحة ١٤٢٤
192. قالe {فُجِّرَتْ أربعَةُ أنهَارٍ من الجنَّةِ: الفراتُ، والنيلُ، وسيحَانُ، وجيحَانُ}
رواه أحمد 2/ 161 عن أبى هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (4196)
193. قالe {فُرِغَ إلى ابنِ آدمَ منْ أربَعٍ: الخَلْقِ، والخُلْقِ، والرزْقِ، والأجَلِ}
رواه الهيثمي في
المجمع 7/ 195، عن ابن مسعودt، ينظر صحيح الجامع (4200)
194. قالe {فُضَّلْتُ بأربَعٍ: جُعلتِ
الأرضُ لأمتَّى مَسجداً وَطهُوراً، وأرسلِتُ إلى النِّاس كافَّةً، ونصرْتُ
بالرُّعْبِ مِنْ مَيسرَةِ شهرٍ يسيرُ بينَ يدَىَّ، وأحلَّتْ لأمتي الغنَائمُ}
رواه أحمد 5/ 265 عن أبى أمامةt، حديث صحيح
195. قالe {فُضَّلتُ بأربعٍ: جُعلتُ أنا
وأمتَّي في الصلاَةِ كمَا تَصفُّ الملائكَةُ، وجُعِلَ الصعيدُ لي وضوءًا، وجُعلتْ
ليَ الأرضُ مسجِداً وطَهُوراً، وأُحلَّتْ ليَ الغنائِمُ}
رواه أحمد 5/ 265 عن أبى الدرداءt، ينظر
صحيح الجامع (4219)
196. قالe {فُضَّلتُ بأربعٍ: جُعلتْ ليَ
الأرضُ مَسجداً وطَهُوراً، فأيمََّا رجُلٍ منِ أمتَّى أتَى الصلاَةَ فلمْ يجدْ ما
يُصَلِّي عَليهِ وَجدَ الأرضَ مَسجداً وطَهُوراً، وأرُسلْتُ إلى النَّاس كافَّةً، ونُصرْتُ
بالرَّعْبِ مِن مَسيرَةِ شهرَينِ، يسيرُ بينَ يدَىَّ، وأُحلَّتْ لي الغنَائِمُ}
رواه أحمد 5/ 248 عن أبى أمامةt، ينظر
صحيح الجامع (4220)
197. قالe {كُلُّ شَىءٍ ليسَ مِن ذكْرِ الله لهوٌ ولعبٌ إلاَّ أنْ يكُونَ أربعَةً:
ملاعبَةُ الرجُلِ امرأتَهُ، وتأديبُ
الرجلِ فرسَهُ، ومشىُ الرجُلِ بينَ الغرضَينِ، وتعليمُ الرجُلِ السبَاحَةَ}
رواه الهيثمي في المجمع
5/ 269 عن جابر بن عبدالله وجابر بن عميرy، ينظر
صحيح الجامع (4534)
198. قالe {لَقَدْ قُلتُ بَعدكِ أَربعَ كَلماتٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، لو وُزنتْ بِمَا
قُلتِ مُنذُ اليَومَ لوَزنتهنَّ: سُبحانَ
اللهِ وبِحمدهِ عَددَ خَلقهِ، ورِضَا نَفسهِ، وزِنةَ عَرشهِ، ومِدادَ كَلماتهِ}
رواه مسلم الذكر والدعاء 79 عن جويرية رضي الله عنها
199. قالe {أَربعُ خِلالٍ: يُشمِّتهُ إذا
عَطسَ، ، ويُجيبهُ إذا دَعاهُ، ويشَهدَهُ إذا ماتَ، ويَعودهُ إذا مَرضَ}
رواه الحاكم1/349
و4/264 عن أبى مسعودt، ينظر صحيح الجامع (5190)
200. قالe {نَهَى النَّبىُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُسَمَّى أَربَعَةَ
أَسمَاءٍ: أَفْلَحَ وَ يَسَاراً، وَ نَافِعَاً،وَ رَبَاحَاً}
رواه مسلم 6/172 عن
سمرةt
201. قالe {لاَ تَزولُ قَدمَا العبدِ يَومَ القِيامةِ حَتَّى يُسألَ عَنْ أَربعِ
خِصالٍ: عن شَبابهِ فيمَا أَبلاهُ، وعَنْ
عُمرهِ فيمَ أَفناهُ، وعنْ مَالهِ مِنْ أَينَ اكتسبهُ وفيمَا أَنفقهُ، وعَنْ
عِلمهِ مَاذا عَملَ فِيهِ}
رواه البيهقي في الشعب
(1785) عن معاذt، السلسلة
الصحيحة (946)
202. قالe {لاَ تَزولُ قَدمَا عَبدٍ حَتَّى يُسألَ عَنْ أَربعٍ: عَنْ عُمرهِ فيمَ أَفناهُ، وعَنْ عِلمهِ مَا
فَعلَ فِيهِ، وعنْ مَالهِ مِنْ أَينَ اكتسبهُ وفيمَ أَنفقهُ، وعَنْ جِسمهِ فيمَ
أَبلاهُ ؟}
رواه الترمذي (2417) عن أبى برزةt، ينظر
صحيح الجامع (731 )
203. قالe {لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتى يؤمِنَ بِأَرْبَعٍ: يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهَّ وَحْدَهُ
لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَني رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَني بِالْحَق، وَيُؤْمِنَ
بِالَموْتِ، وَيُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الَموْتِ، وَيُؤْمِنَ بالْقَدَر
خَيْرِهِ وَشَرهِ}
رواه الترمذي (2145) عن عَلَّيt، ينظر
صحيح الجامع (7584)
التعداد بخمس:
204. قالe {أُعطيتُ خَمساً لَمْ يُعطهنَّ نَبىٌّ قَبلِى: أُرسلتُ إِلى الأَحمرِوالأَسودِ، وكَانَ
النَّبىُّ يُرسلُ إِلى قَومه خَاصةً، ونُصرتُ بِالرعبِ حَتَّى إِنَّ العَدوَّ
ليَخافنِى مِنْ مَسيرةِ شَهرٍ أَوْ شَهرينِ، وأُحلتْ لِىَ الغَنائمُ ولَمْ تَحلَّ
لِمنْ قَبلِى، وجُعلتِ لِىَ الأَرضُ مَسجداً وطَهوراً، وقِيلَ لِى سَلْ تُعطه
فَادخرتُ دَعوتِى شَفاعةً لأَمتِى فَهىَ نَائلةٌ إِنْ شَاءَ الله لِمنْ مَاتَ لاَ
يُشركُ بِالله شَيئاً}
رواه الطبراني في
الكبير (11047) عن ابن عباسt، صحيح لغيره
دون عبارة شهرين، فإنها
وردت من طرق ضعيفة .
205. قالe {أُعطيتُ خَمساً لَمْ يُعطَهنَّ نَبىٌّ قَبلِى: بُعثتُ إِلى الأَحمرِوالأَسودِ، ونُصرتُ
بِالرعبِ مَسيرةَ شَهرٍ، وجُعلتْ لِىَ الأَرضُ مَسجداً وطَهوراً، وأُحلتْ لِىَ
الغَنائمُ ولَمْ تَحلَّ لِنبىٍّ كَانَ قَبلِى، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ وإِنه لَيسَ
مِنْ نَبىٍّ إِلاَّ قَدْ سَألَ شَفاعته وإِنِّى أَخرتُ شَفاعتِى، ثُمَّ جَعلتها
لِمنْ مَاتَ مِنْ أُمتِى لاَ يُشركُ بِالله شَيئاً}
رواه أحمد 4/416 عن أبى موسىt، حديث صحيح
206. قالe {أُعطيتُ خَمساً لَمْ يُعطَهنَّ نَبىٌّ قَبلِى، ولاَ أَقوله فَخراً، بُعثتُ
إِلى النَّاسِ كَافةً: الأَحمرِوالأَسودِ، وكَانَ النَّبىُّ قَبلِى يُبعثُ إِلى
قَومه، ونُصرتُ بِالرعبِ أَمامِى مَسيرةَ شَهرٍ، وأُحلتْ لِىَ الغَنائمُ ولَمْ
تَحلَّ لأَحدٍ قَبلِى، وجُعلتْ لِىَ الأَرضُ مَسجداً وطَهوراً، وأُعطيتُ
الشَّفاعةَ فَأخرّتها لأُمتِى فَهىَ لِمنْ ماتَ لاَ يُشركُ بِالله شَيئاً}
رواه أحمد 1/250، عن ابن عباسt، حديث حسن
207. قالe {أُعطيتُ خَمساً لَمْ يُعطهنَّ أَحدٌ مِنَ الأَنبياءِ قَبلِى: نُصرتُ بِالرعبِ مَسيرةَ شَهرٍ، وجُعلتْ لِىَ
الأَرضُ مَسجداً وطَهوراً، فَأيمَّا رَجلٌ مِنْ أُمتِى أَدركته الصَّلاةُ فَليصلِّ،
وأُحلتْ لِىَ الغَنائمُ ولَمْ تُحلَّ لأَحدٍ كَانَ قَبلِى، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ، وكَانَ
النَّبىُّ يُبعثُ إِلى قَومه خَاصةً وبُعثتُ إِلى النَّاسِ عَامةً}
رواه البخاري 1/119 (335)
ومسلم مساجد 3 (521) عن جابرt
208. قالe {اغْتنمْ خَمساً قَبلَ خَمسٍ: حَياتكَ قَبلَ مَوتكَ، وصِحتكَ قَبلَ سَقمكَ، وفَراغكَ
قَبلَ شُغلكَ، وشَبابكَ قَبلَ هرمكَ، وغِناكَ قَبلَ فَقركَ}
رواه الحاكم4/306 عن
ابن عباسt، ينظر
صحيح الجامع (1077)
209. قالe {إِنَّ لِي خَمسةَ أَسماءٍ أَنَا مُحمدٌ وأَنَا رواه أحمد ، وأَنا
الحاشرُ الذي يُحشرُ الناسُ عَلى قَدمي، وأَنَا المَاحي الذى يَمحُو اللهُ بِى
الكفرَ، وأَنَا العَاقبُ}
رواه البخاري 4/225 عن
جبير بن مطعمt
210. قالe {بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِى المِيزَانِ: لاَ إِلهَ
إِلاَّ اللهُ، وَ سُبحَانَ اللهِ، وَ الحَمْدُ لِلهِ، وَ اللهُ أَكْبَرُ، وَ
الوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى لِلمَرْءِ المسلم فَيَحْتَسِبُهُ}
رواه أحمد 4/237 ، عن أبي أمامةt، ينظر
صحيح الجامع (2817)
211. قالe {بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَنْ لَقِيَ اللهَ مُستَقِيناً بِهِنَّ دَخَلَ
الجَنَّةَ: يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخَرِ، وَ الجَنَّةِ وَ النَّارِ، وَ
البَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ وَ الحِسَابِ}
رواه أحمد 4/237 عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
السلسلة الصحيحة 3/202
212. قالe {بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ
أَنَّ مُحمَّداً رَسُولُ اللهِ، وَ إَقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَ
حَجِّ البَيْتِ، وَ صَوْمِ رَمَضَانَ}
رواه البخاري 1/9 و مسلم الإيمان 20 و 21 عن ابن عمر t
213. قالe {بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَ
الصَّلاةِ، وَ صِيامِ رَمَضَانَ، فَمَنْ تَرَكَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ كَانَ
كَافِراً حَلاَلَ الدَّمِ}
رواه الهيثمي في
المجمع 1/48، عن ابن عبَّاسt، حديث حسن
214. قالe {حَقُّ المسلم عَلى المسلم خَمسٌ: رَدُّ السَّلامِ، وعِيادةُ المَريضِ، واتِّباعُ
الجَنائزِ، وإِجابةُ الدَّعوةِ، وتَشميتُ العَاطسِ}
رواه البخاري (1240) و مسلم (2162) عن أبى هريرةt
215. قالe {حَقُّ المسلم عَلى المسلم خَمسٌ: يُسلِّمُ عَليهِ إِذا لقيهُ، ويُشمِّتهُ إذا
عَطسَ، ويَعودهُ إذا مرضَ، ويَشهدُ جَنازتهُ إذا ماتَ، ويُجيبهُ إذا دَعاهُ}
رواه أحمد 2/540 عن
أبى هريرةt، إسناده
صحيح
216. قالe {خَمسٌ بِخمسٍ: مَا نَقضَ قَومٌ
العَهدَ إلاَّ سُلِّطَ عَليهمْ عَدُوُّهمْ، وَمَا حَكموا بِغيرِ مَا أَنزلَ الله
إلاَّ فَشا فِيهمُ الفَقرُ، وَلاَ ظَهرتْ فِيهمُ الفَاحِشةُ إلاَّ فَشا فِيهمُ
المَوتُ، وَلاَ طَفَّفوا المِكيالَ إلاَّ مُنِعوا النَّباتَ وَأُخِذوا
بِالسِّنينَ، وَلاَ مَنعوا الزَّكاةَ إلاَّ حُبسَ القَطرُ}
رواه الطبراني في
الكبير 11/44، عن ابن عباسt، ينظر
صحيح الجامع (3240)
217. قالe {خَمسٌ تَجِبُ للِمسلم عَلى أَخيهِ:
رَدُّ السَّلامِ، وَتَشميتُ العَاطِسِ، وَإِجابةُ الدَّعوةِ، وَعِيادةُ المَريضِ،
وَاتَّباعُ الجَنازةِ}
رواه مسلم السلام ب 3
رقم4 ، عن أبي هريرةt
218. قالe {خَمسُ صَلواتٍ افترضهُنَّ الله عَزَ
وَجَلَّ: مَنْ أَحسنَ وُضوءهنَّ، وَصَلَّاهُنَّ لِوقتِهنَّ، وَأَتّمَّ رُكوعهُنَّ
وَخُشوعهُنَّ كَانَ لَهُ عَلى الله عَهدٌ أَنْ يَغفِرَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَفعلْ
فَليسَ لَهً عَلى الله عَهدٌ، إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ، وَ إَنْ شَاءَ عَذَبَهُ}
رواه أبو داود (425) عن
عبادة بن الصامتt، ينظر
صحيح الجامع (3242)
219. قالe {خَمسُ صَلواتٍ كَتَبَهُنَّ الله عَلى
العبادِ، فَمنْ جَاءَ بَهنَّ لّمْ يُضيِّعْ مِنهُنَّ شَيئاً استِخفافاً
بِحقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِندَ الله عَهدٌ أَنْ يُدخِلهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ
يَأتِ بِهنَّ فَليسَ لَهُ عِندَ الله عَهدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبهُ، وَإِنْ شَاءَ
أَدخلهُ الجَنَّةَ}
رواه مالك في الموطأ (123)
عن عبادة بن الصامتt، ينظر صحيح الجامع (3243)
220. قالe {خَمسُ فَواسِقَ تُقتلنَ في الحِلِّ
وَالحَرَمِ: الحيَّةُ، وَالغُرابُ الأبَقعُ، وَالفَأرةُ، وَالكَلبُ العَقورُ،
وَالحُديَّا}
رواه البخاري 4/157 ومسلم الحج ب9 رقم (68 و69) عن عائشة رضي الله عنها
221. قالe {خَمسٌ قَتلهُنَّ حَلالٌ في الحَرمِ:
الحيَّةُ، وَالعَقربُ، وَالحِدأةُ، وَالفَأرةُ، وَالكَلبُ العَقورُ}
رواه أبو داود (1847)،
عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3245)
222. قالe {خَمسٌ كُلُّهنَّ فَاسِقةٌ يَقتلهُنَّ
المُحرِمُ، وَيُقتلنَّ في الحَرمِ: الفَأرةُ، وَالعقربُ، وَالحيَّةُ، وَالكَلبُ
العَقورُ، وَالغُرابُ}
رواه أحمد 1/257، عن ابن عباسt، ينظر
صحيح الجامع (3246)
223. قالe {خَمسٌ لَيسَ لَهنَّ كَفَّارةُ
الشِّركُ بِالله، وَقَتلُ النَّفسِ بِغيرِ حَقِّ، وَبُهتُ المُؤمنِ، وَالفِرارُ
مِنَ الزَّحفِ، وَيَمينٌ صَابرةٌ يَقتطِعُ بِها مَالاً بِغيرِ حَقِّ}
رواه أحمد 2/362، عن
أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3247)
224. قالe {خَمسٌ مِنَ الدَّوابِّ كُلُّهنَّ
فَاسقٌ يُقتلنَ في الحَرمِ: الغُرابُ، وَالحَدأةُ، وَالعَقربُ، وَالفَأرةُ،
وَالكَلبُ العَقورُ}
رواه البخاري 3/17 ومسلم الحج ب9 رقم (71 و72) عن عائشة رضي الله عنها
225. قالe {خَمسٌ مِنَ الدَّوابِ لَيسَ عَلى
المُحرِمِ في قَتلهِنَّ جُناحٌ: الغُرابُ، وَالحِدأةُ، وَالفَأرَةُ، وَالعقربُ
وَالكَلبُ العَقُورُ}
رواه البخاري 3/17 و مسلم الحج ب9 رقم (71 و73) عن ابن عمرt
226. قالe {خَمسٌ مِنَ الفِطرةِ: الخِتَانُ،
وَالاستِحدادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقلِيمُ الأظفارِ، وَنَتفُ الإبطِ}
رواه أبو داود في الترجل
ب16 عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (2350)
227. قالe {خَمسٌ مَنْ جَاءَ بِهنَّ مَعَ
إيِمانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ حَافظَ عَلى الصَّلواتِ الخَمسِ عَلى وُضوئِهنَّ
وَرُكُوعِهنَّ وَسُجُودِهنَّ وَمَواقِيتِهنَّ، وَصامَ رَمضانَ، وَحجَّ البيتَ إنْ استطاعَ
إليهِ سَبيلاً، وَأعطَى الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ طَيِّبَةً بِها نَفسُهُ، وَأدَّى
الأمَانَةَ، قِيلَ يَا نَبيَّ اللهِ ! وَما أداءُ الأمَانَةِ ؟ قَالَ: الغُسلُ
مِنَ الجَنابَةِ، إنَّ اللهَ لَمْ يَأمنِ ابنَ آدمَ عَلى شيءٍ مِنْ دِينهِ
غَيرَها}
رواه أبو داود (429) ،
عن أبي الدرداءt، ينظر
صحيح الترغيب ٣٦٩
228. قالe {خَمسٌ مِنْ حَقِّ المسلم عَلى
المُسلمِ: رَدُّ التَّحيَّةِ، وَإجَابَةُ الدَّعوةِ، وَشُهودُ الجنازةِ،
وَعِيادَةُ المريضِ، وَتشميتُ العاطِسِ إذا حَمِدَ اللهَ}
رواه ابن ماجه (1435)،
عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (3251)
229. قالe {خَمسٌ مَنْ عَمِلَهنَّ في يَومٍ
كَتَبهُ اللهُ مِنْ أهلِ الْجَنَّةِ: مَنْ صَامَ يَومَ الجُمعةِ، وَرَاحَ إلى
الجُمعةِ، وَعادَ مَريضاً وَشَهدَ جَنازَةً وَأعتَقَ رَقبةً}
رواه ابن حبان (713)، عن
أبي سعيدt، ينظر
صحيح الجامع (3252)
230. قالe {خَمسٌ مَنْ فَعلَ وَاحدَةً مِنهُنَّ
كَانَ ضَامِناً عَلى اللهِ: مَنْ عَادَ مَرِيضَاً، أوْ خَرجَ غَازِياً، أوْ دَخلَ
عَلى إمَامهِ يُريدُ تَعزِيرَهُ وَتَوقِيرَهُ، أوْ قَعدَ في بَيتِهِ فَسَلِمَ
النَّاسُ مِنهُ وَسَلِمَ مِنَ النَّاسِ}
رواه الهيثمي في
المجمع 2/299 عن معاذt، ينظر صحيح الجامع (3253)
231. قالe {خَمسٌ مَنْ قُبِضَ في شيءٍ مِنهنَّ
فَهوُ شَهيدٌ: المقتولُ في سَبيلِ اللهِ شَهيدٌ، وَالغَريقُ في سَبيلِ اللهِ
شَهيدٌ، وَالمبطونُ في سَبيلِ اللهِ شَهيدٌ، وَالمطعونُ في سَبيلِ اللهِ شَهيدٌ، وَالنُّفَسَاءُ
في سَبيلِ اللهِ شَهيدةٌ}
رواه النسائي 6/37 عن
عقبة بن عامرt، ينظر
صحيح الجامع (3254)
232. قالe {خَمسٌ لَا يَعلَمهنَّ إلَّا اللهُ:
إنَّ اللهَ عِندَهُ عِلمُ السَّاعَةِ، وَيُنزِّلُ الغَيثَ، وَيعلمُ ما في
الأرحامِ، وَما تَدري نَفسٌ مَاذا تَكسِبُ غَداً، وما تَدري نَفسٌ بِأيِّ أرضٍ
تَموتُ}
رواه أحمد 5/353 عن بريدةt، ينظر
صحيح الجامع (3255)
233. قالe {الشُّهداءُ خَمسةٌ: الَمطعونُ،
وَ الَمبطونُ، وَالْغريقُ، وَصاحبُ الْهدمِ، وَ الشهيدُ فِي سَبيلِ اللهِ}
رواه البخاري 1/167 (653) و مسلم الإمارة 164 (1914) ، عن أبي هريرةt
234. قالe {فرَغَ اللهُ عَز وجَل إلى كُل عبدٍ منْ خمسٍ: منْ أجلِهِ، ورزْقِهِ، وأثرِهِ، ومضجعِهِ، وشقِىٌّ
أوسعيدٌ}
رواه أحمد 5/ 197 عن أبى الدرداءt، ينظر
صحيح الجامع (4201)
235. قالe {فرَغَ اللهُ إلى كُل عبدٍ من خَمسٍ: من عملِهِ، وأجلِهِ، ورزقِهِ، وأثرِهِ ومضجعِهِ}
رواه الهيثمي في
المجمع 7/ 195 عن أبى الدرداءt، ينظر صحيح الجامع (4202)
236. قالe {فُضَّلتُ على الأنبيَاءِ بخمسٍ: بُعثتُ إلى الناسِ كافَّةً، ودَخرْتُ شفَاعتى لأمتِّي،
ونُصرتُ بالرعبِ شهراً أمامِى وشهراً خلفِى، وجُعلتْ ليَ الأرضُ مَسجداً وَطهُوراً،
وأُحلتْ لي الغنائِمُ ولم تحِلَّ لأحدٍ قَبلي}
رواه الطبراني في
الكبير 7/ 184 عن السائب بن يزيدt، ينظر
صحيح الجامع (4221)
237. قالe {مَفاتيحُ الغَيبِ خَمسٌ لاَ
يَعلمهَا إِلاَّ اللهُ تَعَالى: لاَ
يَعلمُ أَحدٌ مَا يَكونُ فِى غَدٍ إِلاَّ اللهُ تَعَالى ولاَ يَعلمُ أَحدٌ مَا
يَكونُ فِى الأَرحامِ إِلاَّ اللهُ تَعَالى، ولاَ يَعلمُ مَتى تَقومُ السَّاعةُ
إِلاَّ اللهُ تَعَالى، ولاَ تَدرِى نَفسٌ بأىِّ أَرضٍ تَموتُ إِلاَّ اللهُ تَعَالى،
ولاَ يَدرِى أَحدٌ مَتى يَجئُ المَطرُ إِلاَّ اللهُ تَعَالى}
رواه البخاري 6/71 و144 ، عن ابن عمرt
238. قالe {لا تَحلُّ الصَّدقةُ لغنيٍّ إلاَّ لخَمسةٍ: لغازٍ في سَبيلِ اللهِ، أو لعاملٍ عليها، أو
لغارمٍ، أو لرَجلٍ اشتراها بمالهِ، أو لرجلٍ كانَ لهُ جَارٌ مِسكينٌ فتَصدَّقَ على
مِسكينٍ فأهداها المِسكينُ للغنيِّ}
رواه أبو داود (1635 و
1636)، عن أبي سعيدt، ينظر صحيح الجامع (7250)
239. قالe {لاَ تَزولُ قَدمَا ابنِ آدمَ يَومَ القِيامةِ مِنْ عِندِ رَبِّهِ
حَتَّى يُسألَ عَنْ خَمسٍ: عَنْ عُمرهِ
فيمَ أَفناهُ، وعن شَبابهِ فيمَ أَبلاهُ، وعنْ مَالهِ مِنْ أَينَ اكتسبهُ وفيمَ
أَنفقهُ، ومَاذا عَملَ فِيمَا عَلمَ ؟}
رواه الترمذي (2416 و 2417 )، عن ابن مسعودt، ينظر
صحيح الجامع (7299
)
240.
التعداد بست:
241. قالe {أَخافُ عَليكمْ سِتاً: إمارةَ
السُّفهاءِ وَسفكَ الدَّمِ، وَبيعَ الحُكمِ، وَقطيعةَ الرَّحمِ، وَنشْواً (نَشأً)
يَتخذونَ القرآنَ مَزاميرَ، وَكثرةَ الشُّرَّطِ}
رواه الطبراني في
الكبير 18/37 (62) عن عوف بن مالكt، ينظر
صحيح الجامع (216)
242. قالe {اكْفلُوا لِى بِستٍّ أَكفلْ لَكمْ بالجنةِ: إِذا حَدثَ أَحدكمْ فَلا يَكذبْ، وَإذَا اَئتمنَ
فَلا يَخنْ، وَإذا وَعدَ فَلا يُخلفْ، وَغضُّوا أَبصاركمْ، وَكفُّوا أَيديكمْ، وَاحفظُوا
فُروجكمْ}
رواه أحمد 5/323 عن أبى أمامةt، ينظر صحيح الجامع ١٢٢٥
243. قالe {تَقَبَّلُوا لِي بِسِتٍّ أَتقَبَّلُ لَكُمْ بِالجَنَّةِ: إِذا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَكْذِبْ، وَ
إِذا وَعَدَ فَلاَ يُخلِفْ و إِذا ائْتُمِنَ فَلاَ يَخُنْ، غُضُّوا أَبصَارَكُمْ، وَ
كُفُّوا أَيدِيكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ}
رواه الحاكم2/359 عن
أنسt، ينظر
صحيح الجامع (2978)
244. قالe {حَقُّ المسلم عَلى المسلم سِتٌّ: إِذا لَقيتهُ فَسَلِّمُ عَليهِ، وإذا دَعاكَ
فأَجبْهُ، وإذا استنصحكَ فانصحْ لهُ، وإذا عَطسَ فحمدَ اللهَ فشمِّتهُ، وإذا مَرضَ
فَعدهُ، وإذا ماتَ فاتَّبعهُ}
رواه مسلم السلام 5 (2162)
عن أبى هريرةt
245. قالe {سِتٌّ مِنْ أَشراطِ السَّاعةِ: مَوتي، وَفتحُ بَيتِ الَمقدسِ، وَأنْ يُعطى
الرَّجلُ أَلفَ دِينارٍ فَيتسخطهَا، وَفتنةٌ يَدخلُ حَرّهَا بَيتَ كُلِّ مسلم، وَموتٌ
يَأخذُ فِي الناسِ كَقعاصِ الْغنمِ، وَأَنْ يَغدرَ الرُّومُ فَيسيرونَ بِثمانينَ
بَنداً، تَحتَ كُل بَنْد اثْنَا عَشرَ أَلفاً}
رواه أحمد 2/174 عن
معاذt، ينظر
صحيح الجامع (3608)
246. قالe {سِتةُ مَجالسَ الُمؤمنُ ضَامنٌ عَلى اللهِ تَعالى: مَا كَانَ فِي شَيءٍ مِنهَا: فِي سَبيلِ اللهِ، أَوْ مَسجدِ جَماعةٍ، أَوْ
عِندَ مَريضٍ، أَوُ فِي جَنازةٍ، أَوْ فِي بَيتهِ، أَوْ عِندَ إِمامٍ مُقسطٍ
يُعزرهُ يُوَقِّرهُ}
رواه المنذري في الترغيب
1/219 ، عن ابن عمروt، ينظر صحيح الترغيب (326 )
247. قالe {فُضِّلْتُ عَلى الأ نَّبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ،
وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأ رْضُ
طَهُوراً وَمَسْجِداً، وَأُرْسِلْتُ إِلى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَ بِيَ
النَّبِيُّونَ}
رواه مسلم المساجد 5 ،
عن أبي هُريرةَ t
248. قالe {لِلمُؤمنِ عَلى المُؤمنِ سِتُّ خِصالٍ: يَعودهُ إذا مَرضَ، ويَشهدُهُ إذا ماتَ، ويُجيبهُ
إذا دَعاهُ، ويُسلّمُ عَليهِ إذا لَقيهُ، ويُشمِّتهُ إذا عَطسَ، ويَنصحُ لهُ إذا
غابَ أَوْ شَهدَ}
رواه الترمذي (2737) ينظر صحيح الجامع (5188) عن أبى هريرةt
249. قالe {حَقُّ المُؤمنِ عَلى المُؤمنِ سِتُّ خِصالٍ: يُسلِّمُ عَليهِ إِذا لقيهُ، ويُشمِّتهُ إذا
عَطسَ، وإذا دَعاهُ أَنْ يُجيبهُ، وإذا مرضَ أَنْ يَعودهُ، وإذا ماتَ أَنْ يَشهدهُ
وإذا غَابَ أَنْ يَنصحهُ}
رواه أحمد 2/321 عن أبى هريرةt، صحيح
250. قالe {اضْمنُوا لِى سِتًّا مِنْ أَنفسكمْ أَضمنْ لَكمُ الجَنةَ: اصدقُوا إِذَا حَدّثتمْ، وأَوفُوا إِذَا
وَعدتمْ، وأَدُّوا إِذَا ائْتمنتمْ، واحْفظُوا فُروجكمْ، وغُضُّوا أَبصاركمْ، وكُفُّوا
أَيديكمْ}
رواه أحمد 5/323 عن عبادة ابن الصامتt، ينظر
صحيح الجامع (1018)
251. قالe {أُعددْ سِتًّا بَينَ يَديِ السَّاعةِ: مَوْتى، ثُمَّ فَتحُ بَيتِ المَقدسِ، ثُمَّ
مُوتانٌ يَأخذُ فِيكمْ كَقعاصِ الغَنمِ، ثُمَّ اسْتفاضةُ المَالِ حَتىَّ يُعطى
الرَّجلُ مِائةَ دِينارٍ فَيظلُّ سَاخطاً، ثُمَّ فِتنةٌ لاَ يَبقَى بَيتٌ مِنَ
العَربِ إِلاَّ دَخلته، ثُمَّ هدنةٌ تَكونُ بَينكمْ وبَينَ بَنِى الأَصفرِ، فيَغدرونَ
فَيأتونكمْ تَحتَ ثَمانينَ غَايةً، تَحتَ كُلِّ غَايةٍ اثْنَا عَشرَ أَلفاً}
رواه البخاري 4/124 (3176)
عن عوف ابن مالكt
252. قالe {بَادِرُوا بِالأَعمَالِ سِتًّا: إِمَارَةَ السُّفَهَاءِ، وَكَثْرَةَ
الشُّرَطِ، وَ بَيْعَ الحُكْمِ،وَ اسْتِخفَافاً بِالدَّمِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ،
وَ نَشْواً يَتَّخِذُونَ القُرآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ أَحَدَهُمْ
لِيُغَنِّيهِمْ وَ إِنْ كَانَ أَقَلَّهُمْ فِقْهاً}
رواه أحمد 3/494 عن عابس الغفاريt، ينظر
صحيح الجامع (2812)
253. قالe {بَادِرُوا بِالأَعمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَ
الدُّخَانَ، وَ دَابَّةَ الأَرْضِ، وَ الدَّجَّالَ، وَ خُوَيْصَةَ أَحَدِكُمْ، وَ
أَمْرَ العَامَّةِ}
رواه ابن ماجه (4056)،
عن أبي هريرةt، ينظر
صحيح الجامع (2813)
254. قالe {نَهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن صَومِ سِتةِ أَيامٍ منَ
السَّنةِ: ثلاثةِ أَيامِ التَّشريقِ، ويَومِ
الفِطرِ، ويَومِ الأَضحى، ويَومِ الجُمعةِ مُختصةً من الأيامِ}
رواه الدارقطني 2/57 عن
أنسt، ينظر
صحيح الجامع (6961)
التعداد بسبع:
255. قالe {اجتنبوا السبعَ المُوبقاتِ: الشركَ بِالله، وَالسحرَ، وَقتلَ النفسِ التي
حَرمَ الله إلاَّ بِالحقِّ، وَأكلَ الربَا، وَأكلَ مَالِ اليتيمِ، وَالتولِّي
يَومَ الزَّحفِ، وَقذفَ المُحصناتِ المُؤمناتِ الغافلاتِ}
رواه البخاري 4/212 (2766)
ومسلم الإيمان (89)145 عن أبي هريرةt
الموبقات: جمع موبقة وهي الخصلة المهلكة والمحصنات: العفيفات ذوات الإزواج وقذفهن: رميهن بالزنا
256. قالe {اجتنِبوا الكبائرَ السبعَ: الشركَ بِالله وَقتلَ النفسِ، والفِرارَ مِنَ
الزحفِ، وأكلَ مَالِ اليتيمِ وَأكلَ الربَا، وَقذفَ المحصنةِ، والتعرُّبَ بَعدَ
الهجرةِ}
رواه الطبراني في
الكبير (5636) عن سهل بن أبي حثمة عن أبيهy، ينظر
صحيح الجامع (145)
257. قالe {إِذا سَجدَ العبدُ سَجدَ مَعه سَبعةُ آرابٍ: وَجهه وَكفاه وَرُكبتاه وَقدماه}
رواه مسلم الصلاة 231
(491) عن العباسt
258. قالe {أُمرتُ أَنْ أَسجدَ عَلى سَبعةِ أَعظمٍ: عَلى الجبهةِ واليدينِ والرُّكبتينِ وأَطرافِ
القَدمينِ، ولاَ نَكفتَ الثِّيابَ ولاَ الشَّعرَ}
رواه البخاري 1/206 و مسلم الصلاة 228 (490) ، عن ابن عباس
259. قالe {سَبعُ مَواطنَ لاَ تَجوزُ فِيهَا الصَّلاةُ: ظَاهرُ بَيتِ اللهِ، وَالمقبرةُ، وَالَمزبلةُ، وَالَمجزرةُ،
وَاْلحمَّامُ وَعطنُ اْلإبلِ، وَمَحجَّةُ الطَّريقِ}
رواه ابن ماجه (747) عن
عمرt، صححه أحمد
شاكر
260. قالe {سَبعٌ يَجرِى لِلعبدِ أَجرهنَّ وَهوَ فِي قَبرهِ بَعدَ مَوتهِ: مَنْ عَلمَ عِلماً، أَو أَجرَى نَهراً، أَوْ
حَفرَ بِئراً، أَوْ غَرسَ نَخلاً، أَوْ بَنى مَسجداً، أَوْ وَرّثَ مُصحفاً، أَوْ
تَركَ وَلداً يَستغفرُ لَهُ بَعدَ مَوتهِ}
رواه
البيهقي في الشعب (3449)، عن أبي هريرةt، ينظر صحيح الجامع (3602 )
261. قالe {سَبعةٌ يُظلهمُ اللهُ فِي ظِلهِ يَومَ لاَ ظِلّ إِلا ظِلهُ: إِمامٌ عَادلٌ، وَشابٌّ نَشأَ فِي عِبادةِ اللهِ،
وَرجلٌ قَلبهُ مُعلقٌ بِالمسجدِ إذَا خَرجَ مِنهُ حَتى يَعودَ إِليهِ، وَرجلانِِ
تَحابا في اللهِ فَاجتمعَا عَلى ذلِكَ وَافترقَا عَليهِ، وَرجلٌ ذَكرَ اللهَ
خَالياً فَفاضتْ عَيناهُ، وَرجلٌ دَعتهُ امرأةٌ ذَاتُ مَنصبِ وَجمالٍ فَقالَ: إِنى أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالمينَ، وَرجلٌ
تَصدقَ بِصدقةٍ فَأخفاهَا حَتى لاَ تَعلمَ شِمالهُ مَا تُنفقُ يَمينهُ}
رواه البخاري 1/168 (660) و مسلم (1031) 91 ، عن أبي هريرةt
262. قالe {الشَّهادةُ سَبعٌ سِوَى الْقتلِ فِي سَبيلِ اللهِ، المَقتولُ فِي
سَبيلِ اللهِ شَهيدٌ، وَالمطعونُ شَهيدٌ، وَالْغريقُ شَهيدٌ، وَصاحبُ ذَاتِ
الْجنبِ شَهيدٌ، وَالَمبطونُ شَهيدٌ، وَصاحبُ الْحريقِ شَهيدٌ، وَالذِي يَموتُ
تَحتَ اْلهدمِ شَهيدٌ، وَالمرأةُ تَموتُ بِجمعٍ شَهِيدةٌ}
رواه النسائي (1973و7529)
عن جابر بن عتيكt، ينظر
صحيح الجامع (3739 )
بجمع: وهي تلد .
263. قالe {فَضَّلَ اللهُ قريشاً بسبعِ خِصالٍ: فضَّلهُمْ بأنهُمْ عبدُوا الله عشرَ سنينَ، لا
يعبدُ اللهَ إّلا قريشٌ، وفضَّلهُم بأنَّه نصرهُمْ يومَ الفيلِ، وهمْ مُشركُونَ، وفضَّلهُمْ
بأنهُ نزلتْ فيهِم سورَةٌ مِنَ القرْآنِ لم يدخُلْ فيهَا أحدٌ منَ العالمِينَ وهىَ:
(لإيلاَف قريشٍ) وفضَّلهُمْ بأنَّ فيهمُ
النبُوةَ والخِلافَةَ، والحِجَابةَ والسَّقَايةَ}.
رواه الحاكم2/ 536 عن
الزبير بن العوامt، ينظر
صحيح الجامع (4208)
264. قالe {فَضَّلَ اللهُ قريشاً بسبْعِ خِصَالٍ لم يُعطَهَا أحدٌ قبلهُمْ، ولا
يُعطَاهَا أحدٌ بعدهُم، فضَّلَ اللهُ قريشاً أنِّى منهُم، وأنَّ النبُوةَ فيهِم، وأنَّ
الحجَابةَ فيهِم، وأنَّ السقايَةَ فيهِم، ونصرَهمْ على الفيلِ، وعبدُوا اللهَ عشرَ
سنينَ لا يعبدُهُ غيرهُمْ، وأنزلَ اللهُ فيهِم سورةً منَ القرآنِ لم يُذكَرْ فيهَا
أحدٌ غيرهُمْ: (لإيلاَف قريشٍ )}
رواه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 321 عن أم هانىء رضي الله
عنها، ينظر صحيح الجامع (4209)
265. قالe {الكَبَائرُ سبعٌ: الإشرَاكُ
باللهِ، وقتلُ النفْسِ التَّى حَرمَ اللهُ إلاَّ بالحَقِّ، وقذْفُ المحصنَةِ، والفرَارُ
منَ الزحْفِ، وأكلُ الربَا، وأكلُ مَالِ اليتيمِ، والرجُوعُ إلى الأعرَابِيةِ بعدَ
الهجرَةِ}
رواه الطبراني في
الكبير 17/ 48 ينظر صحيح الجامع (4606) عن
أبى سعيدt
266. قالe {لِلشَّهيدِ عندَ اللهِ سَبعُ خِصالٍ: يُغفرُ لهُ فِى أَوَّلِ دَفعةٍ مِنْ دَمهِ، ويَرى
مَقعدهُ منَ الجَنةِ، ويُحلَّى حُلَّةَ الإِيمانِ، ويُزوَّجُ اثْنينِ وسَبعينَ
زَوجةً منَ الحُورِ العِينِ، ويُجارُ مِنْ عَذابِ القَبرِ ويَأمنُ منَ الفَزعِ
الأَكبرِ، ويُوضعُ عَلى رَأسهِ تَاجُ الوَقارِ، اليَاقوتةُ منهُ خَيرٌ منَ
الدُّنيَا ومَا فيهَا، ويشفعُ فِى سَبعينَ إِنساناً مِنْ أَهلِ بَيتهِ}
رواه الآجرى في
الشريعة 349 عن المقدام ابن معدى كربt، ينظر
صحيح الجامع (5182)
a.
التعداد بثمان:
267. قالe {الإِسْلاَمُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ، الإِسْلاَمُ سَهْمٌ، وَ الصَّلاَةُ
سَهْمٌ، وَ الزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَ حَجُّ البَيْتِ سَهْمٌ، وَ الجِهَادُ فِي
سَبِيلِ اللهِ سَهْمٌ، وَ صَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَ الأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ
سَهْمٌ، وَ النَّهْىُ عَنِ المُنْكَرِ سَهْمٌ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لاَ سَهْمَ لَهُ}
رواه المنذري في
الترغيب 1/518 عن حذيفةt، ينظر
صحيح الترغيب ٧٤١
التعداد بتسع:
268. قالe {الكَبَائرُ تسعٌ، أعظمُهُنَّ إشرَاكٌ باللهِ، وقتلُ النفْسِ بغَيرِ
حقٍّ، وأكلُ الربَا، وأكلُ مَالِ اليتيمِ، وقذْفُ المحصنَةِ، والفرَارُ يومَ
الزحْفِ، وعقوقُ الوالدَينِ واستحلاَلُ البيتِ الحرَامِ قبلتكُمْ أحيَاءً وأمواتاً}
رواه أبو داود (2875) عن
عميرt، ينظر
صحيح الجامع (4605)
التعداد بعشر:
269. قالe {إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَكُونُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ خَسْفٌ
بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
وَالدُّخَانُ وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِ وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ
وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قُعْرَةِ عَدَنٍ
تَرْحَلُ النَّاسَ، وفي رِوايةٍ أُخرَى تَسوقُ النَّاسَ إِلى أَرْضِ المَحْشَرِ، تَبيتُ
مَعَهُمْ حبثُ باتُوا، وتَقيلُ مَعَهُمْ حَيثُ قالوا}
رواه مسلم (2901)39 ، عن
أبي سَرِيحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍt
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
إعداد وجمع/عبد اللطيف محمد حمد
البلوشي
مكة
المكرمة (ذو الحجة - 1441 هـ)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق