بسم الله الرحمن
الرحيم
أسئلة عامة على
كتاب (مباحث في علوم القرآن للقطان)
إعداد/
عبداللطيف بن محمد البلوشي
|
1.
|
من أول صحابي جمع المسلمين على مصحف واحد ، وبذلك
سمي المصحف الإمام، وكتابته بالرسم العثماني ؟ |
عثمان رضي
الله عنه |
|
2.
|
من أول من وضع قواعد النحو، صيانة لسلامة النطق،
وضبطًا للقرآن الكريم بأمر من عليٍّ -رضي الله عنه- |
أبو الأسود الدؤلي |
|
3.
|
اذكر عشرة من أشهر المفسرين من الصحابة ؟ |
الخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وأُبَيُّ
بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم . |
|
4.
|
اذكر خمسة من تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما بمكة
ممن اشتهروا بالتفسير ؟ |
سعيد بن جبير، ومجاهد، وعِكرمة مولى ابن عباس،
وطاوس بن كيسان اليماني، وعطاء بن أبي رباح. |
|
5.
|
اذكر خمسة من تلاميذ أُبَيِّ بن كعب بالمدينة ممن
اشتهروا بالتفسير ؟ |
زيد بن أسلم، وأبو العالية، ومحمد بن كعب القرظي. |
|
6.
|
اذكر خمسة من تلاميذ عبد الله بن مسعود بالعراق ممن
اشتهروا بالتفسير ؟ |
علقمة بن قيس، ومسروق، والأسود بن يزيد، وعامر
الشعبي، والحسن البصري، وقتادة بن دعامة السدوسي. |
|
7.
|
في أي قرن بدأ عصر التدوين ، وبدأ تدوين الحديث
بأبوابه المتنوعة، وشمل ذلك ما يتعلق بالتفسير |
القرن الثاني |
|
8.
|
من أول من دَوَّن علوم القرآن ؟ |
علي بن إبراهيم بن سعيد الشهير بالحوفي المتوفى سنة
430هـ. |
|
9.
|
هو العلم الذي يتناول الأبحاث المتعلقة بالقرآن من
حيث معرفة أسباب النزول، وجمع القرآن وترتيبه، ومعرفة المكي والمدني، والناسخ
والمنسوخ، والمُحْكَمِ والمتشابه، إلى غير ذلك مما له صلة بالقرآن. فماذا يسمى ؟ |
علوم القرآن |
|
10.
|
"كلام الله، المنزل على محمد -صلى الله عليه
وسلم- المتعبد بتلاوته". |
القرآن الكريم |
|
11.
|
سمى الله القرآن بأسماء كثيرة: منها: الكتاب
والفرقان والذكر. دلل عليها من القرآن |
"الكتاب". {لَقَدْ أَنْزَلْنَا
إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ}. |
|
12.
|
وصف الله القرآن بأوصاف كثيرة: منها : نور ومبارك
وعزيز ومجيد |
"نور".. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا}.. |
|
13.
|
هو ما أُضِيفَ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- من
قول أو فعل أو تقرير أو صفة. |
الحديث |
|
14.
|
هو ما يضيفه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الله
تعالى، أي إن النبي -صلى الله عليه وسلم- يرويه على أنه من كلام الله، فالرسول
راوٍ لكلام الله بلفظ من عنده، وإذا رواه أحد رواه عن رسول الله مُسْنَدًا إلى
الله عز وجل. |
الحديث القدسي |
|
15.
|
هو الإعلام الخفي السريع الخاص بمن يوجَّه إليه
بحيث يخفى على غيره. |
الوحي |
|
16.
|
كلام الله تعالى المُنَزَّلُ على نبي من أنبيائه.
وهو تعريف له بمعنى اسم المفعول أي الموحى. |
الوحي |
|
17.
|
وجدان تستيقنه النفس فتنساق إلى ما يُطلب على غير
شعور منها من أين أتى؟ وهو أشبه بوجدان الجوع والعطش والحزن والسرور" |
الإلهام |
|
18.
|
أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا . فماذا
يسمى هذا المكان ؟ |
بيت العز |
|
19.
|
في صحيح مسلم عن أنس, رضي الله عنه: "بينما
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم بين أظهرنا في المسجد إذ أغفى إغفاءة ثم
رفع رأسه مبتسمًا فقلت: ما أضحكك يا رسول الله؟ فقال: "نزلت عليَّ آنفًا
سورة" فما هي ؟ |
سورة الكوثر |
|
20.
|
اذكر الآية التي أشارت إلى أنواع الوحي ؟ |
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ
إِلَّا وَحْيًا |
|
21.
|
كم عدد السور المدنية ؟ |
عشرون سورة |
|
22.
|
كم عدد السور المكية ؟ |
اثنتان وثمانون سورة |
|
23.
|
كم عدد سور القرآن ؟ |
مائة وأربع عشرة سورة. |
|
24.
|
في البخاري من حديث عمر: "لقد نزلت عليَّ
الليلة سورة هي أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس" ، فماذا قرأ ؟ |
{إِنَّا
فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} 2.. |
|
25.
|
الميت الذي لا ولد له ولا مال يورث |
الكلالة |
|
26.
|
أخرج الحاكم وغيره عن المسور بن مخرمة ومروان بن
الحكم قالا: "نزلت سورة بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من أولها إلى
آخرها". فما هي ؟ |
سورة الفتح |
|
27.
|
ما هي الآية التي نزلت بمكة في جوف الكعبة عام
الفتح الأعظم |
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّواْ
الأمَانَات إلَى أهْلِهَا} |
|
28.
|
في الصحيح عن عمر أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة
عام حجة الوداع |
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا} |
|
29.
|
كم مرة ورد لفظ " كلا " في القرآن ؟ |
ثلاثًا وثلاثين مرة في خمس عشرة سورة. |
|
30.
|
ما أول ما نزل من القرآن ؟ |
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ
الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ
بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} |
|
31.
|
ما أول ما بُدِئَ به رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- من الوحي |
الرؤيا الصادقة في النوم |
|
32.
|
ما أول سورة نزلت كاملة بتمامها ؟ |
سورة المدثر |
|
33.
|
ما آخر سورة نزلت في الحلال والحرام، ولم تنسخ فيها
أحكام |
سورة المائدة |
|
34.
|
ما أول آية نزلت في الخمر ؟ |
{يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ
فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ
نَفْعِهِمَا} |
|
35.
|
ما آخر ما نزل من السور ؟ |
سورة النصر |
|
36.
|
ما أول آية نزلت في القتال ؟ |
{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ
ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} |
|
37.
|
هو ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال |
سبب النزول |
|
38.
|
وجه الارتباط بين الجملة والجملة في الآية الواحدة
أو بين الآية والآية في الآيات المتعددة، أوبين السورة والسورة. |
المناسبة بين الآيات والسور |
|
39.
|
ما هي السورة التي قال عتها ابن عباس: "أنها
نزلت بمكة ليلًا جملة حولها سبعون ألف مَلَك يجأرون بالتسبيح". |
سورة الأنعام |
|
40.
|
كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث ؟ |
أربعون سنة |
|
41.
|
كم مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يوحى إليه
؟ |
ثلاث عشر
سنة |
|
42.
|
كم مكث النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة حتى
توفي ؟ |
عشر سنين |
|
43.
|
كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما توفي ؟ |
ثلاث وستين سنة |
|
44.
|
جاء التصريح بنزول القرآن مفرَّقًا . اذكر الآية ؟ |
{وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى
النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} |
|
45.
|
استشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صحابته في
أسرى بدر، فقال عمر: اضرب أعناقهم، وقال أبو بكر: أرى أن تعفو عنهم وأن تقبل
منهم الفداء، وأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برأي أبي بكر، فما هي الآية
التي نزلت ؟ |
{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى
حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ, لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ
لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} |
|
46.
|
أعجب المسلمون بكثرتهم يوم حنين حتى قال رجل: لن
نُغْلَب من قلة، فتلقوا درسًا قاسيًا في ذلك، فما هي الآية التي نزلت ؟ |
{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ
كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ } |
|
47.
|
من أول من حفظ القرآن ؟ |
محمد صلى الله عليه وسلم |
|
48.
|
أورد البخاري في صحيحه بثلاث روايات سبعة من
الحفَّاظ، . عددهم ؟ |
عبد الله بن مسعود، وسالم بن معقل مولى أبي حذيفة،
ومعاذ بن جبل، وأُبَيُّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد بن السكن، وأبو الدرداء. |
|
49.
|
من الذي قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
"لو رأيتني البارحة وأنا أستمع لقراءتك؟ لقد أُعْطِيتَ مزمارًا من مزامير
داود" |
أبو موسى الأشعري |
|
50.
|
من هم العبادلة الأربعة المشهورون بالإفتاء ؟ |
عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص،
وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير. |
|
51.
|
اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتَّابًا
للوحي من أجلَّاء الصحابة. فمن هم ؟ |
علي، ومعاوية، وأُبَي بن كعب، وزيد بن ثابت |
|
52.
|
غزوة في عهد أبي بكر سنة 12هـ استشهد فيها سبعون من
القراء. ما هي ؟ |
غزوة أهل اليمامة |
|
53.
|
من الذي أشار على أبي بكر بجمع القرآن ؟ |
عمر بن الخطاب |
|
54.
|
من أول من جمع القرآن في مصحف واحد مرتب الآيات
والسور |
أبو بكر |
|
55.
|
من أول من جمع المصاحف على مصحف واحد وحرف واحد ؟ |
عثمان ين عفان |
|
56.
|
متى جمع عثمان بن عفان القرآن والذي يسمى الجمع
الثالث ؟ |
سنة 25 هجرية |
|
57.
|
هي الجملة من كلام الله المندرجة في سورة من القرآن |
الآية |
|
58.
|
هي الجملة من آيات القرآن ذات المطلع والمقطع |
السورة |
|
59.
|
من هو الملَك الموكّل بنزول الوحي من عند الله على أنبيائه
؟ |
جبريل عليه السلام |
|
60.
|
رَوَى البخاري عن ابن مسعود أنه قال عن بعض السور:
"إنهن من العتاق الأُوَل، وهن من تِلادى" فما هي ؟ |
بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء |
|
61.
|
رُوِيَ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
"اقرءوا الزهراوين: فما هما ؟ |
البقرة وآل عمران" |
|
62.
|
سور القرآن أقسام أربعة . ما هي ؟ |
1- الطوال. 2- والمئين. 3- والمثاني. 4-
والمفصَّل.. |
|
63.
|
كم عدد سور القرآن ؟ |
مائة وأربع عشرة سورة |
|
64.
|
كم عدد آيات القرآن ؟ |
ستة آلاف ومائتا آية |
|
65.
|
ما هي أطول آيات القرآن ؟ |
آية الدَّيْن |
|
66.
|
ما هي أطول سور القرآن ؟ |
سورة البقرة |
|
67.
|
من أول من نقط المصحف ؟ |
أبو الأسود الدؤلي |
|
68.
|
على كم حرف نزل القرآن ؟ |
سبعة أحرف |
|
69.
|
مذهب من مذاهب النطق في القرآن يذهب به إمام من
الأئمة القرَّاء مذهبًا يخالف غيره. |
القراءات |
|
70.
|
المشتهرون بإقراء القرآن من الصحابة سبعة: اذكرهم ؟ |
عثمان، وعلي، وأُبَي، وزيد بن ثابت، وأبو الدرداء،
وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري |
|
71.
|
من هم الأئمة السبعة الذين اشتهروا بالقراءات ؟ |
أبو عمرو، ونافع، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وابن
عامر، وابن كثير |
|
72.
|
من هم الأئمة الثلاثة من أصحاب القراءات سوى السبعة
؟ |
أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي، وخلف بن هشام |
|
73.
|
من أول من صنف في القراءات ؟ |
أبو عبيد القاسم بن سلام |
|
74.
|
اذكر ثلاثة من أصحاب القراءات الشاذة ؟ |
قراءة: اليزيدي، والحسن, والأعمش |
|
75.
|
ينقسم
الوقف في القرآن إلى أربعة أقسام على المشهور. ما هي ؟ |
تام مختار، وكاف جائز، وحسن مفهوم، وقبيح متروك. |
|
76.
|
من أقسام الوقف الذي لا يتعلق بشيء مما بعده، وأكثر
ما يوجد عند رءوس الآي |
الوقف التام |
|
77.
|
قال صلى الله عليه وسلم فيه: "من أحب أن يقرأ
القرآن غضًّا كما أُنْزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد " فمن المقصود ؟ |
ابن مسعود |
|
78.
|
هو "إعطاء الحروف حقوقها وترتيبها، ورد الحرف
إلى مخرجه وأصله، وتلطيف النطق به على كمال هيئته من غير إسراف ولا تعسف ولا
إفراط ولا تكلف". |
التجويد |
|
79.
|
خلل يطرأ على الألفاظ، ومنه الجلي والخفي |
اللحن في القراءة |
|
80.
|
هو اللحن الذي يخل باللفظ إخلالًا ظاهرًا يشترك في
معرفته علماء القراءة وغيرهم، وذلك كالخطأ الإعرابي أو الصرفي |
اللحن الجلي |
|
81.
|
هو الذي يخل باللفظ إخلالًا يختص بمعرفته علماء
القراءة وأئمة الأداء الذين تلقوه من أفواه العلماء وضبطوه من ألفاظ الأداء. |
اللحن الخفي |
|
82.
|
هو الفصل بين الشيئين |
الحكم |
|
83.
|
هي ألا يتميز أحد الشيئين من الآخر لما بينهما من التشابه
عينًا كان أو معنى |
الشبهة |
|
84.
|
صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح
لدليل يقترن به |
التأويل |
|
85.
|
هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر |
العام |
|
86.
|
هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام |
التخصيص |
|
87.
|
رفع الحكم الشرعي بخطاب شرعي |
النسخ |
|
88.
|
بم نسخ قوله: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي
أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} |
{لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} |
|
89.
|
هو ما دل على الحقيقة بلا قيد، فهو يتناول واحدًا
لا بعينه من الحقيقة |
المطلق |
|
90.
|
هو ما دل على الحقيقة بقيد |
المقيد |
|
91.
|
هو ما دل عليه اللفظ في محل النطق أي إن دلالته
تكون من مادة الحروف التي يُنطق بها. |
المنطوق |
|
92.
|
هو مادل عليه اللفظ لا في محل النطق |
المفهوم |
|
93.
|
وهو ما كان المفهوم فيه أولى بالحكم من المنطوق |
فحوى الخطاب |
|
94.
|
وهو ما ثبت الحكم فيه للمفهوم كثبوته للمنطوق على
السواء |
لحن الخطاب |
|
95.
|
إظهار صدق النبي -صلى الله عليه وسلم- في دعوى
الرسالة بإظهار عجز العرب عن معارضته في معجزته الخالدة -وهي القرآن- وعجز
الأجيال بعدهم. |
الإعجاز |
|
96.
|
أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة. |
المعجزة |
|
97.
|
إبراز المعنى في صورة رائعة موجزة لها وقعها في النفس،
سواء أكانت تشبيهًا أو قولًا مرسلًا. |
المثل |
|
98.
|
"رُب رمية من غير رام" أي رُب رمية مصيبة
حصلت من رام شأنه أن يخطئ، يضرب المثل للمخطئ يصيب أحيانًا . فمن أول من حكى
هذا المثل ؟ |
الحكم بن يغوث النقري |
|
99.
|
ربط النفس،
بالامتناع عن شيء أو الإقدام عليه، بمعنى معظم عند الحالف حقيقة أو اعتقادًا. |
القسم أواليمين |
|
100. |
ما هي أضرب الخبر الثلاثة: |
الابتدائي، والطلبي، والإنكاري. |
|
101. |
أقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع: |
1- في قوله: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ
يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}. |
|
102. |
اللام الداخلة على أداة شرط للإيذان بأن الجواب
بعدها مبني على قسم قبلها لا على الشرط. |
اللام المؤذنة أو الموطئة |
|
103. |
المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة لإلزام الخصم |
الجدل |
|
104. |
الأمر, والخبر، والشأن، والحال. |
القصة |
|
105. |
أخباره عن أحوال الأمم الماضية، والنبوات السابقة،
والحوادث الواقعة |
قصص القرآن |
|
106. |
علم يُفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد, صلى
الله عليه وسلم: وبيان معانيه، واستخراج أحكامه وحكمه |
التفسير |
|
107. |
هو ما يعتمد فيه المفسر في بيان المعنى على فهمه
الخاص واستنباطه بالرأي المجرد |
التفسير بالرأي |
|
108. |
الأخبار التي تحدث بها أهل الكتاب الذين دخلوا في
الإسلام هي التي يُطلق عليها |
الإسرائيليات |
|
109. |
وأكثر ما يُرْوَى من الإسرائيليات إنما يُرْوى عن أربعة أشخاص: هم:
|
عبد الله بن سلام، وكعب الأحبار، ووهب بن منبه،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج |
|
110. |
زعيم التصوف الفلسفي النظري |
ابن عربي |
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق